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所说的“四子”就是孔子、孟子、老子、庄子，他们的主要成就在哪里？这里会给你一个明确有答复。不知准不准确，请指正。 孔子 大思想家、大教育家 孔子（公元前551年——公元前479年），名丘，字仲尼，鲁国人。  第一、他提出“仁”的学说，即要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。 第二、孔子主张“因材施教”，对不同的学生，进行不同的教育。他教育学生：学习知识要经常复习，“温故而知新”，学习态度要老实，“知之为知之，不知为不知”；要把学习和思考结合起来。 第三、 他和他学生的一些对话编成书《论语》成了中国《四书》之一。 第四、编订了古代的文化典籍《诗》、《书》等几部书，还根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书。这对古代文化的保存和发展，起了积极的作用。 孟子 孟子(约公元前372～公元前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。 第一、孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。  第二、继承和发展了孔子的德治思想思想，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。 第三、孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。 第四、哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。 老子 姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。现今的亳州市涡阳县闸北郑店。 老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”（《史记》） 
他著作了《道德经》又名《老子》。 第一、提出了“道生万物”哲学的核心思想。把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” ，矛盾双方相互依存，互为条件。 第二、提出对立面双方可以互相转化的学说。要求强者应把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。 第三、在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。 第四、民众遭受杂税之苦而饥，官逼民必反的论断：“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。 但他的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释《老子》者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。 庄子 （约公元前369--前286），名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。 第一、他著作的《庄子》一书标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。 
第二、他的“喻牛辞相”之说，反映了诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安的背景之下，甘做平民百姓，与鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活而不去做楚国的宰相。 在庄子做过蒙城小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时。楚威王遣使备千金厚礼请庄子去做楚国宰相。他见使者说：“千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗?人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了作祭品?我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牲的牛”庄子在谈笑中“喻牛辞相”。 |
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