真知堂按:大禹的出生成谜。古籍上有一种说法,大禹是父亲鲧死后,从鲧肚子里解剖出来的。“鲧殛死三岁不腐,副之以吴刀,是用出禹。”《山海经》这种说法非常奇特。且不说人死后怎么会三年不腐烂,大禹还是从他爹肚子里剖出来的,这真是一件奇闻怪事。 大禹的出生到底怎么回事呢?《山海经》说的当然不可信。我们看看《吴越春秋》的说法。 《吴越春秋》是东汉 赵晔著,其人生卒年待考,会稽山阴(今浙江绍兴)人。这部书,是汉朝人对夏朝和大禹历史的真实见解之详细讲述。分享于下,供诸君揣摩。红字为真知堂见解,有删节。 禹父鲧者,帝颛顼之后。鲧娶于有莘氏之女,名曰女嬉。年壮未孳。嬉于砥山得薏苡而吞之,意若为人所感,因而妊孕,剖胁而产高密。家于西羌,地曰石纽。石纽在蜀西川也。 真知堂:按赵晔的说法,大禹并不是鲧生的,而是母亲有莘氏女名为嘻的所生。大禹的名字叫高密。这个可能性还是比较大的。《吴越春秋》是怎么记载大禹治水的事迹的呢?往下看,黑字为原文。
真知堂:羽山和羽渊在哪?历来聚讼。江苏连云港有羽山,《山海经 南山经》曰:““又东三百五十里,曰羽山。”——《山海经》” 黄能,一曰黄龙,还有一种说法,能是三足的大鳖,其本字为能底下加三点火,比熊字少一点。能和 龍 写法很像,说是龙,也有道理。 真知堂:上古时代的四渎乃江淮河济,济河就是今天山东省会济南之得名。后来济河消失了,四渎变成了江淮河汉。 真知堂:《史记》记载,大禹名为文命。《书·大禹谟》:“文命敷于四海,祗承于帝。玄和苍都是黑色,玄夷苍水,或为西南之民。
真知堂:有以安徽霍山为南岳的说法,湖南衡山为南岳之说到底谁更早,改天为大家格物。 真知堂:西汉哀帝建平元年(公元前6年),刘秀(不是东汉光武帝刘秀)主持编撰的《山海经》完成了。据他说:《山海经》者,出于唐虞之际。昔洪水洋溢,漫衍中国,民人失据,崎岖于丘陵,巢于树木。鲧既无功,而帝尧使禹继之。禹乘四载,随山刊木,定高山大川。而东汉赵晔在此基础上把《山海经》的作者定为大禹和益。
涂山之歌曰:绥绥白狐,九尾痝痝(读芒)。我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌。天人之际,于兹则行。 真知堂按:这个涂山之歌明眼人一看就知道是汉代作品,并非上古时期的歌谣。 明矣哉!禹因娶涂山,谓之女娇。取辛壬癸甲,禹行。十月,女娇生子启。启生不见父,昼夕呱呱啼泣。 真知堂按:女娇可能是女蟜之误,这个女蟜氏牛逼了,战国《楚帛书》记载,伏羲和女蟜氏结为夫妇,并非女娲。蟜为毒虫,或以为是蜜蜂,也就是养蜜蜂的部落。 大禹娶妻辛壬癸甲的含义,自古以来争议极大。绝大多数学者认为,这是说大禹只在女蟜部落呆了四天就走了。典出《书·益稷》:“娶于涂山,辛壬癸甲。”孔传:“[夏禹]辛日娶妻,至于甲日,复往治水,不以私害公。” 真知堂认为:这种说法是有待商榷的。最大的可能性是大禹一次性娶了女蟜部落四位女子为妻。其中,名为辛的是正妻,其余三位名为壬,癸,甲的,则是滕。 禹行,使大章步东西,竖亥度南北,畅八极之广,旋天地之数。 真知堂认为:这就是遂公盨铭文中说的:“天命禹敷土,随山浚川。”也就是《诗经,商颂》中的“洪水芒芒,禹敷下土方。”见下图,铭文从右往下读,第一行字就是。敷土,乃丈量土地。
真知堂:说的是大禹渡江,遇见黄龙而不惧的事。由于《吴越春秋》的流传,皆以为大禹是四川人,所以我们熟悉的九寨沟黄龙景区,就是取大禹故事命名。当然,大禹是否是四川人,不能以东汉人的说法为准,可以当小说看,不能当历史看。
真知堂:广西梧州有苍梧县,临近广东肇庆。四川金沙遗址出土了这种被捆绑的人像,应该是战俘或奴隶。这事是形容大禹爱民,有仁者之心。大禹治水到广西,可能性不大。
真知堂:这段话就是说大禹治水的区域和功绩了。
真知堂:司空即司工,掌管全国土木工程。十二部就是《尚书》中所说的大舜肇十二州,后来变成了九州。冀州古为天下之中心,当时应该是山西。
真知堂:考妣就是古人称死去的父母。显考显妣都是尊称,考为父,妣为母。 真知堂:司徒就是 “司 土”,掌管全国的土地。此时已经变成九州。应该是大禹治水成功后几个州连成了一体。 禹三年服毕,哀民,不得已,即天子之位。 真知堂:商均就是大舜之子。阳山,阴河就不知道在哪了。说的是帝舜死后,大禹谓之守孝三年,而万民追附大禹,大禹迫不得已即天子位。 |
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