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三、浊漳河谷 第一次来长治，夜晚到、天明走，没时间逛逛，印象最深的竟然是餐桌上的白起肉——用老豆腐夹着豆腐渣蘸料吃。与白起相关之处，只有这道菜的颜色是白的，取这个名字足见赵人对白起之恨。同游的团友非常勤奋，清早独自前往观音堂看悬塑，从她分享的手机照片看，层层神仙立于诸天，浓浓金彩妆点佛国，唯壮观可以形容。所幸离开长治前，张老师带大家参观上党门，稍许弥补遗憾。上党门原为隋唐上党郡衙，现存明清建筑，建于高台之上，左右配钟鼓楼，感觉规格提升不少。 （以上观音堂照片为团友手机拍摄）
这一日沿着浊漳河谷而行，两岸国保众多，都是元以前的古建筑，听张老师一路介绍，着实令人惊叹。浊漳河是长治地区最大的河流，与清漳河汇成漳河，流经河北临漳，西门豹治邺的故事就发生在那里。曾是黄河支流，现属海河流域，康熙三十八年，为保证南运河的槽运，将全漳入卫，漳卫合流，终入渤海。浊漳河谷地下水充足，村庄皆依泉水分布。途径一座小村，正值假日，游客众多，竟然造成堵车。趁机下车，好好看一眼浊漳河，透过浓密的树荫，看到一抹清碧，丝毫没有浑浊的模样。浊漳河谷是古代潞州人东出太行的要道，属于太行八陉的滏口陉；也是北齐时晋阳与邺城两京之间的官道，官贾往来不断；古迹众多并不意外。
我们从最东头的龙门寺游起。山谷青翠，群峰环绕，沿石阶而上可到古寺。张老师介绍龙门寺是古建博物馆，从古到今分别有五代的西配殿、宋代的大雄宝殿、金代的天王殿、元代的燃灯佛殿、明代的东配殿、清代和民国的禅堂等等。我对古建筑的热爱还停留在整体欣赏的程度，当老师把木构拆解开介绍时，还是很懵的，只觉得一个个名词扑面而来，完全应接不暇，只能记住细节。西配殿的木构比较简洁，内部叉手与短柱并用；外部阑额不出头，没有普拍枋，栌斗直接座在柱上。大雄宝殿的柱础与石基一体雕成；殿内有彩绘，西墙保存较好，东墙为后补，画技完全不在一个档次；殿外石柱上有历代题刻，多为游览龙门寺的记录。天王殿的补间铺作上隐刻有一朵莲花，老师不讲肯定发现不了。院中还有一个石经幢，拼合次序不对，只好分成两截，但细节之处仍很精湛。龙门寺曾作为小学，当年的校名题刻还在墙边。寺院之外还有塔林，其中一座较为精美，石门之上浮雕云头和飞天，石基之中有线刻和雄壮的狮头。
（以上为西配殿）
（以上为大雄宝殿）
（以上为天王殿）
（以上为东配殿背后）
午餐后顺道参观淳化寺，存有宋开宝年间的两座石经幢，所留大殿亦有宋代风格，但网上资料都说为金代重建，我是分辨不出的。晋东南如淳化寺般的村中小庙实在太多，保护不易。对游览者而言，又实在不起眼，难以形成景区，如何有效的保护和传承，真是难题。前往大云院的途中遇上实会村赶集，被堵了很久，我又趁机看了眼集市中的大戏，也蛮有趣。
大云院与龙门寺是浊漳河谷最大的两个寺院，都与唐代僧人奉景有关。他先在龙门寺，后建大云院，为南禅宗在北方弘法。大云禅院背后山有二峰，据说也是效仿曹溪双峰山。弥陀殿是有明确纪年的五代建筑，也是现存最早使用普拍枋的建筑。台阶侧面为象眼，符合营造法式的记录。殿内驼峰之上出翼型拱，有些特别。不过，最吸引我的还是五代壁画。留下的仅有几铺，其中可辨认维摩诘经变，周遭菩萨画像，线条有力，与敦煌同时代的壁画类似。大云院最吸引我的还是院外的七宝塔，是奉景的舍利塔。塔身现存五层，每一层的雕刻都不相同，有异兽，有伎乐，还有天王力士；有柱上盘龙，有沙弥启门，还有迦陵频伽。最值得细品的是伎乐，一组三两人，竟然是胡人男子样貌，非常特别。
来到最后一站天台庵，天色已晚。天台庵历史无载，却有一段公案。之前将其视作唐代木构建筑，后大修时发现梁上有五代记年，改定为五代建筑，至今仍存争论。对我而言，年代并不是最重要的，一座建筑千年以来不知被修补改造多少次，能保留最古老的样貌已足够难得。天台庵是三间小殿，规模很小，气势却足，巨大的屋顶，如翚斯飞。殿内木构并不复杂，门梁上还用小木柱撑着椽子，颇为少见。山墙、梁柱残留后代补绘的彩画。天台庵外还有一块古碑，有北朝造像碑的特色。作为文保单位，周围已有整治，侧面修有高台和凉亭，可以登上近观天台庵的屋顶。听李兢扬老师的介绍，古建筑屋瓦上积存的层层灰尘也有研究价值，可惜在天台庵修复时没有保留，失去许多历史信息，有些可惜。离开天台庵后，张老师还带我们去了村中残破的龙王庙，看到了古建筑未经修复的样子，两厢比照，更觉古建筑保存不易。
一日脚步匆忙，晚上到达平顺县城，从所住的通天峡大酒店望出去，一河两岸，灯光点点，夜色美好。如此良宵，李老师还给我们上了一堂精彩的古建课。从研究古建的方法论，到天台庵的研究实例，直至对整个浊漳河谷村落民俗的探访。特别是浊漳河谷依泉建村，水神崇拜、种植作物变迁的部分，把古建与自然、民俗集合起来，一下子让我听进去了。说实话，如果古建研究总在讲那些营造法式中的名词，很难亲近普通人，只有讲出能理解的道理，才会让人乐于接受。
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