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继续读经典、悟人生。看看我能坚持多长时间，呵呵！先初读《论语》，真是初读，原先只是在学校的时候读的片言只语，现在读全文，希望朋友们多多指教，不足之处敬请批评指正，谢谢！
有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
有子，姓有，名若，跟曾子齐名，都是孔子的学生。在《论语》中，其它学生都是直呼其字，只有曾参和有若，也称他们为“子”。故而也有人认为，《论语》是由曾参和有若著述的。
弟，通“悌”。孝，是指子孙对父辈、祖辈的正确态度；悌，则是指兄弟姐妹等同辈之间的正确态度。所以，孝，可以是孝养、孝顺、孝敬；悌，通常指友爱兄弟，我则认为应该包括长幼有序和互敬互爱，有规矩、有秩序；不悌，就是没有规矩、不守秩序。
从原文来看，既然前面提到的是孝和弟，那么，“好犯上者”应该对应的是不孝，“不好犯上而好作乱者”则应该对应的是不悌了吧？！不悌者好“作乱”如果作“造反、叛乱”讲的话，那么针对的还是上层统治者，这似乎不太合逻辑。所以，我认为，作乱就是制造混乱，在同辈间制造混乱，应该是不守规矩、破坏秩序、制造混乱，也就是尔虞我诈、勾心斗角、互相欺骗、诋毁、打斗等不友好行为。或许具体行为和造成的结果跟造反相似甚至一样，但是初心、针对的对象应该是不同的。对上面这段话的理解，除了“作乱”有点异议之外，其它的我就没什么不同想法了。大体意思是说，在家对自己的长辈孝、对兄弟姐妹悌的人，到社会上之后，喜欢（经常）冒犯自己领导的人很少，经常无事生非、制造麻烦、唯恐天下不乱的人也很少，几乎没有。德行高尚的人凡事要 求根本，守得住做人做事的根本，治国理政、为人处事的“道”也就确立了。孝和悌就是仁（通“人”，跟上章“人”作“仁”讲应该是一个道理，有专家也认为在古代“人”与“仁”是互通的）的根本啊！这个根本，既是治国理政的仁道的根本，又是做人处事的根本。为仁的孝，引申为下对上，就是要维护好领导；为仁的悌，引申为同事之间，就是要团结好同事；为人的孝与悌，也有引申、扩展，晚辈对长辈孝，不仅仅是对自己家里的人，还要老吾老以及人之老；对同辈的悌，也从小家扩展到大家，幼吾幼以及人之幼。仅此而已！大道至简。简是为了接地气，为了方便后人记忆、传承。之所以能成为大道，是因为至简的道又可以无限延伸、包罗万象，不仅在古代，而且在现代也有现实意义，甚至传到后世，其根本也是相通的。或许这也是传统文化从生活中来、到生活中去、生生不息的原因吧！
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