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前面我们讲了颜真卿多次请张旭传授笔法，张旭都没有告诉他，直到这次在洛阳才得以传授；接着师徒二人用一问一答的方式，讲清了十二种用笔的方法。 接下来，本文将对文中最重要的一部分进行讲解：满足这五个条件，你的书法就能赶上古人！ 颜真卿说：“幸蒙长史授用笔法，敢问攻书之妙，何以得齐古人？” 张旭与颜真卿问答结束后，颜真卿又抛出了一个问题：怎么样才能达到古人的高度？ 按理说，此时颜真卿已经得到笔法要诀，回去照着练习就是，没理由再往下问，不过有句话叫“书读得越多越觉知识匮乏”，正因为知道了笔法，他才不耻下问，况且机会难得。 事实上老师是不太喜欢问题多的学生，尤其是标榜先贤名人的问题，但张旭老师并没有表现得不耐烦，反而说满足五个条件就行，那么是那五个条件呢？ 第一，“在执笔，令得圆转，勿使拘挛。” 要让笔圆转，不能屈伸不灵。这里并没有说具体执笔是五指还是两指，只是说要让笔圆转，可见古代并无固定执笔方式，苏东坡云：“执笔无定法，但使虚而宽。”也说明了这点。 圆转的前提是手指、手腕灵活，只有灵活才能收放自如，反之手指紧抓笔管、手腕僵化不动，则无法做到圆转。 有人说东晋时，王羲之以能不能拔掉毛笔为标准要求儿子王献之，看来只是传说而已。 既然虚而宽，那就不是死死抓着笔管，董其昌《画禅室随笔》：“盖用笔之难，难在遒劲；而遒劲，非是怒笔木强之谓。”也是这个理。 执笔灵活是写好字的前提，而如何执笔只是手段，万不可主次颠倒。所以，只要能够圆转灵活，没必要纠结是五指还是两指。 第二，“在识笔法，谓口传手授之诀，勿使无度，所谓笔法在也。” 要知道和明白笔法，即口传手授之诀，不可没有法度，这样笔法就在。 口传是张旭说的“十二意”，也可以说是言传；手授是“人或问笔法者，皆大笑而已，即对以草书，或三纸、五纸”，也可以说是身教。 《画禅室随笔》：“作书，须提得笔起，不可信笔。”“勿使无度”就是董其昌说的“不可信笔“，与孙过庭“任笔为体，聚墨成形”是一个道理。 也就是说，笔在手里要受控制，不能摊在纸上笔毫游到哪就写到哪。 第三，“在于布置，不慢不越，巧便合宜。” 要意在笔先，下笔之前对写多大、写多少，要心中有数，不能写的时候再去想，也不能不想就去写。 “巧”不是取巧，而是恰到好处。“巧便合宜”是说布置得恰到好处为宜。 书法家在创作的时候，先是审读要写的内容，而后看纸张的大小，最后下笔，这个过程就是布置。 布置是相对整体而言的，因为在书写过程中有很多东西难以预测，比如本来计划一行写八到九个字，结果写大了只能写七个字，那么就要从后面找回来。 绝对写多少、写多大，那不是布置，而是做作与安排。 第四，“纸笔精佳。” 要笔精、纸佳、墨良。不知道那些认为“善书者不择笔”的人作何感想？ 事实上，善书者首先一定是一个善于分辨毛笔、宣纸和墨汁优良的人。 常言说“工欲善其事，必先利其器”，如果没有优良的工具和材料，又怎么能创造出高质量的产品呢？ 拿钓鱼的鱼竿来说，高质量的碳布做成的鱼竿即便断也有上限，而低质量的随时可能断。 两支狼毫笔，一支真狼毫，一只尼绒仿狼毫，无论书写者水平多么高，用后者远不如用前者写出来的效果好。 当然，如果你认为自己已经达到或超越王羲之的水平，这些你可以忽略。 第五，“变通适怀，纵舍掣夺，咸有规矩。” 要适时变通，不该留的绝对不留，不该丢的绝对不丢，全有规矩。 一个字不止一种姿态而有多种姿态，一个字不止一种写法而有多种写法，这些都要适时变通因地制宜。 拿王羲之尺牍中的字为例。 《孔侍中帖》《快雪时晴帖》《奉橘帖》等帖中的“羲”字都是行书，有的左倾右斜，有的左斜右倾，有的上面写三横，有的写两横，有的下面断开，有的连上，没有一个姿态和写法相同的，却又显得十分协调。 这便是变通适怀，纵舍掣夺。 最后张旭说：“五者备矣，然后齐于古人矣。”满足这五个条件，然后你的书法就能与古人齐肩。 颜真卿满足了这五个条件，所以后来成了独领风骚的书法大家，他做到了与古人齐肩，有些地方可能还超越了古人。
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