花甲已过，却退而不休，身兼接送孙儿的重大使命，尽享含饴弄孙的天伦之乐。 每天放学之时，孙儿班上的孩子们便列队而出，在小头目的率领下，便会边走边背诵诗句，其中我听得最多的，便是一首名为《小儿垂钓》的唐诗。 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身； 路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。 诗意明白如画，景致也一目了然，形象生动，惟妙惟肖，画面感极强，也许，路人问途之时，正是鱼儿将要上钩之际，并不是不热心指路；也许，对这孩童来说，这条鱼对他来说很是重要，可能就是为果腹而等待了很久，也许，是回家给妹妹的最好玩具。 
作者观察生活细致，寥寥数语，便将一个钓鱼孩童略显顽皮又专心致志的形象，刻画得是栩栩如生，是唐诗中白描的精品。 在诗歌中，专门描写儿童的诗所占比例是很少的，而诗歌中描写的钓者，一般都以隐士一类的人物为主，如张志和的“斜风细雨不须归”，如柳宗元的“独钓寒江雪”等等，所以，这首以天真孩童为主角的钓鱼人，以诗意的浅显和画面的生动，让这些低年级小朋友们在吟诵中，感受到了生活之趣，唐诗之美。 诗是大家都会背，然而，这作者胡令能是何方神圣却几无人知，如我这样假把意思还算专门学过诗词之人，在很长时间内，也分不清楚这是唐诗还是宋诗，直到听得孩子们背诵时念到“唐胡令能”时，方才确定这是首唐诗，好惭愧。 
在唐代诗人灿烂的星空中，胡令能肯定是算不是著名诗人的，因为除却这首诗及一个名字，其他信息在人们的头脑中是一片地空白，据史书记载，他是唐贞元、元和时期人，也就是在安史之乱后这一段时间中的诗人。 但是，我见有人铁铁地将其生卒年限定在785-826年，我不知所据为何，因为有关他所有的记载，仅在一本笔记中有一个片段，其他便无任何踪迹可寻。 “胡令能，圃田隐者，少为负局锼钉之业。梦人剖其腹，以一卷书内之，遂能吟咏，远近号为胡钉铰。” 圃田，即今河南中牟，负局锼钉，即是补锅焗盆之人，由此看来，他是一位生活在社会最底层的手工业者，冠之以“隐者”，说明其怀才不仕，其才何来？不是学习，不是家传，而是一个荒诞之梦，这当然是戏说，只是不知这说法是源自于胡令能还是记述者。 
不过，如果仅从这短短的简介来看，就断言这胡令能是个贫困之人，似乎有些武断，自古隐者或暂不得志之人，在沉沦之时所从事的职业五花八门，刘备织席贩履，王猛畚箕为业，即使那位列竹林七贤，以一曲《广陵散》惊艳天下的嵇康，不也对打铁情有独钟吗？所以，我们不能仅以“负局锼钉”为凭，就真以为胡令能是一个补锅之人。 忽闻梅福来相访，笑著荷衣出草堂； 儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。 这首是他写的《喜韩少府见访》诗，少府是为皇室管理私财和生活事务的职能机构，其中的管理官员皆可称少府，是一种尊称，官阶高低有着很大不同，也可放为地方管理人员，如王勃那“海内存知己，天涯若比邻”，其标题便为《送杜少府之任蜀州》。 
这少府车马仪仗，阵势想必不小，以至于将小朋友们都吓得去了芦苇丛中躲藏了起来，看来这韩大人的官做得不低。 一位高官为何会跋山涉水地去拜见一个身着“荷衣”的补锅匠，虽说少府有着“掌百工技巧之政”之职责，但绝对不会是因为这补锅匠手艺高超而为之，不然，叫个小厮传去就是，何必要亲自躬身前往，所以我认为，这胡令能定是一个表面上如嵇康打铁般的玩家，而实际上却是“隐于野”的高士，但他的隐，也是要打个问号的。 要知道，当时唐朝的都城可是长安，离这圃田可不算近，也是很要走几天才得到的，而且，一个补锅匠的技术再好，其声名传播不会超过方圆百里吧，何以这有仪仗出行的高官能屈尊来访，定是知道了这“胡钉铰”的才华方特意为之，所以，可以认定，当时他的声名一定要是不小的。 
所以，可以肯定地说，这胡令能是一位乱世中的隐士，但是，他却又不是传统意义上的真正隐士，而是一位穿梭于官宦人家却无缘仕途之人，尽管我们不知道原因为何，但从下面这首诗中也能看出他同官家交往的端倪。 日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描； 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。 这首名为《咏绣障》的诗，全称为《观郑州崔郎中诸妓绣样》，是作者有感于绣娘们心灵手巧，从内心发出的惊叹之作。 
隐士一般都是寄情山水，绝少同官家往来，他能去郑州这位官员家中观赏众女子们的绣艺，这些家中能豢养得起“诸妓”，官至郎中之人，其官阶亦是不低了，而他能入内室观赏，可见其亲热度绝对不低。 此诗以静态写物，以动态状人，继而用物象来表现绣品的精美传神，竟引得黄莺飞来，寻枝而栖，这活色生香的动感之美和灵动的精美绝伦，不以正面敷写争巧，而以映衬取胜的写作手法，让人似乎能看见绣女们纤手弄线的神情姿态，从而诱发了对这绣品的想象空间。 
胡令能大概是属于“诗红人不红”的典型，大家是知其诗，知其名，却不识其人，史书不载，逸闻无有，实实在在的就是个几乎被人遗忘的存在，如果不是那首《小儿垂钓》，有谁识得他是何人！ 他的生平全部就是那短短的一段话，于是，很多人便将他定位隐士，定位于补锅匠，其实，要我看，这些都是表面现象，真正的他，却是一位怀才不遇，虽经努力也未能步入仕途的悲催之人。 胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠； 魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。 
《王昭君》是一诗歌中被人写烂了的传统题材，一般都是文人们感叹自己被小人所害，不见于君王，以抒自己怀才不遇而遭冷落之感，通过大漠风沙，南望思乡的怨情，表达自己人生见弃的悲凉。 胡令能的这首诗也并脱离俗套，不过从中亦可以看出，他虽居乡野，苦挨时日，一生未能拨云见日走上仕途，这其中自有怨结也是可以理解的。 以上所列的四首诗，是他留下的全部作品了，均收在《全唐诗》中，一个不太知名的诗人，想要在那战乱之时保存作品并流传后世，那是难之又难，想那大名鼎鼎的王之涣，虽写有“欲穷千里目，更上一层楼”，也只为后世留下区区六首诗。 
常言道，“盛世看辞赋，乱世读诗词”，胡令能在乱世中，能跳出感伤和悲凉，以充满童趣的诗歌，异于常人的感悟，在唐诗中赢得一席之地，不得不说是一位独具审美意识和眼光的智者。 胡令能作为一个生于列子故乡的乡野诗人，应该深受列子的影响，成就了一副道家风骨，我们从他的诗作中也能品味出一股隐隐的仙气来。 他肯定是有着传奇的经历，也是写有不少诗作的，可惜的是我们现今是读不到了。  |
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