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林黛玉进贾府的第一天，说起自己的病，提到“如今还是吃人参养荣丸”。贾母听到后说：“正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。” 这就说明，林黛玉长期服用人参养荣丸，而且从林家吃到了贾府。顾名思义，人参养荣，是以人参养出荣华来。以贾母对黛玉的疼爱，用的必定是上等人参，但是，黛玉长期服用人参养荣丸，不但没有把身体养好，反而越养越衰弱，这是为什么呢？  答案其实就在这味药里，人参确实能养荣，但并非对所有病人都能起到养荣的作用。仅从这味药名可知，黛玉因病衰致死是必然的结局。 对于黛玉来说，人参起不到养荣的作用，只能续命。 人参是大补元气之药，在临床应用上，通常用来拯危救脱。所谓拯危救脱，简单来说就是救命。如果病人元气大伤，比如大失血或大病、久病所致元气极度虚脱，就可用人参来救急或续命。 红楼中，有三个人用人参来救过急，分别是秦可卿、贾瑞和王熙凤。这三个人在用药时用到人参，都是因为元气大伤所致。元气大伤，是原本元气很足，因为某种特殊原因而让元气受到损伤。秦可卿、贾瑞和王熙凤都是身体健康的人，秦可卿需要用到人参，是因为被一众庸医耽误了，导致了虚病，需要用人参来益气养荣；王熙凤需要用到人参，是因为小产之后没有及时调养，反而因劳累过度而患了血山崩，导致身体极度虚弱，需要用人参来补元气；贾瑞的情况比秦王二人更严重，他是因为纵欲过度，“下溺连精”，造成短时间内元气大伤，需要用人参急补。  林黛玉的情况与以上三位都不相同，她是因为先天不足，“从会吃饮食时便吃药”上。实际上，林黛玉的这种情况，并不适合用人参来养荣，因为养荣的前提是自身有根本，人参只是用来固本培元。这就好比一株植物，本身具备生命力，只是生命力太过微弱，所以需要借助外力来快速增强生命力。如果本身没有生命力，完全依靠外力，那就无法养荣，只能续命了。 黛玉的问题，就是无本可固，无荣可养。正如宝钗所说，“食谷者生，你素日吃的（人参）竟不能添养精神气血”。黛玉很少吃五谷，因此缺乏本元。在这种情况下服用人参，其实是种浪费，“不能添养精神气血”。 秦可卿、王熙凤、贾瑞都是有本元之人，都没能通过人参养出荣来，最终都早逝了，何况黛玉是无本元之人，人参对她来说，只是续命而已。所以，越养越衰弱是必然的。 林如海和贾母都对黛玉的病不抱希望，只想为她续命，多活一天算一天。 宝钗谈论黛玉的病症写在了第四十五回，作者为这一情节定性为“金兰契互剖金兰语”，说明非常认可并高度肯定了宝钗的这番言论。另外，黛玉接受了宝钗饮食养人、改喝燕窝粥的建议，并因此与宝钗结为金兰契，说明黛玉也认可了宝钗的这番言论。  如果仅仅是为了表现宝钗与黛玉关系上进入亲密状态，作者为什么一定要拿黛玉的病来说事？反复研读之后，我意识到，作者的用意，是把宝钗定位为张友士一样的神医。 张友士不是专业看病的大夫，他只是一个“学问最渊博”的儒生，其医理上的造诣，只是业余爱好。同样，宝钗也不是大夫，她也是一个“无书不知”的博学之人，不过她的业余爱好很广泛，而且都钻研得很深，拿出来说都是专业水平。这两个业余爱好者，在“论病细穷源”上，都能一语中的，找到问题的根本。这便是作者的有意安排：秦可卿的病被专业太医耽误了，即使遇到了神医级别的张友士，还是无力回天。同样，黛玉的病也是被耽误了，即使宝钗所说的是金兰之语，还是无法挽回黛玉的生命。 不过，林黛玉和秦可卿不同，秦可卿的病是被一众庸医耽误了，林黛玉的病却是被林如海和贾母耽误了。 秦可卿病了，太医换了一个又一个，说明贾珍对秦可卿的病抱有希望，希望能遇到一个能治愈可卿的医生。不同的太医，必定会开不同的药方。然而，黛玉的药方多年没有变过，一味人参养荣丸吃了十多年，说明林如海和贾母都对黛玉的病 不抱希望，所以不想折腾。  不抱治愈的希望，人参对黛玉来说，就只是续命了，活一天算一天，这是林如海和贾母共同的想法。有此主观意愿，黛玉的病不被耽误才怪。所以，即使宝钗提出喝燕窝粥来培元，却和可卿遇到张友士一样，为时已晚。 这就是黛玉的身体越来越衰弱的主要原因：父亲和外祖母早已从心理上放弃了对她的医治，只希望用人参为来她续命，能多活一天就多活一天。至于养荣，只是一种心理安慰而已。人参之于黛玉，从来就起不到养荣的作用。  这也是作者从另一个角度来诠释“假作真时真亦假”，人参养荣是假，续命是真。世间多少人喜欢取一个看起来很美好的名字来自我欺骗？人参养荣丸，这是一个被作者赋予了讽刺意义的药名：昂贵且美好，但黛玉悲剧的结局早已蕴藏其中。 |
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