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我曾经读过祭法、祭义、祭统这类书（章义注：《礼记》有祭法、祭义、祭统之文章），知道准备进献水产的、陆产的食品、牛羊猪三牲、黍樱稻粱等分装八大碗，还有昆虫、瓜果等，以尊祖敬宗。所以，天子有籍田，公卿大夫和老百姓有祭田。因为有了祭田，那么祖宗就可以世代享受祭品。
我一善公生于明朝，深通经济、学富五车，遗憾怀才不遇、功名不就，所幸子孙蕃衍，四时祭祀不断。因此，置办祭田若干亩。贵池西门外一保桥头叶有两亩二分地，东门一保白头岭方宅后山有脚地两块，桐城东风口蔡家凹还有五斗田、唐家河大小熟地十块。正因为这样，后人才能够将祭祀办得大气、办得显赫。 如果不是因为先辈在前面做得令人称道，即便兴盛也不能得到彰显；同样如果后辈们不能承继在后，那也会湮没无闻的。我一善公倡导于前，又有尚珍公继承于后（章义注：尚珍公是一善公的曾孙子）。尚珍公弟兄五人，就他最小，尚珍公葬在贵池东门一保云子坂杨家墩。尚珍公有祭田三亩五分、地五块，从此以后祖宗的祭祀就永远有保障了。现实中能够做到这样，就是知道祭礼了，又何必非得让全家人将祭法、祭义、祭统之书通读一遍呢！ 吉旦 光绪三十二年岁官丙午月之小阳（章义注：1906年农历十月） 裔孙忠达厚裕厚载等谨识
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