【原】鉴古知今堪为俊——《素书》悟读之【15】

 知今必鉴古，无古不成今。

《正道章第二》悟读【4】

【原典】

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

【译文】

品德高尚，则可使远方之人前来归顺；诚实不欺，可以统一不同的意见；恪守大义可以得到大众的拥戴；才识杰出，可以借鉴历史；聪明睿智可以体察下属，明辨是非，这样的人可以称之为人中之俊。

【悟读】

以史为鉴，可以知兴替。

典出《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”此魏徵病故后，唐太宗的感叹之言。

关于“英雄豪杰”，历来有多种划分方法。《白虎通·圣人引辨名记》载，“五人曰茂，十人曰选，百人曰俊，千人曰英，倍英曰贤，万人曰杰，万杰曰圣。”其中，茂才，选才，俊才……直至圣人，不是形容人数的，而是强调才德胜过几人。

也有一种划分说，十人为杰，百人为豪，千人为俊，万人为英。

《素书》之中将人才划分为三类：人中之俊，人中之豪，人中之杰，并提出了自己的评判标准。

对“人之俊”的界定，黄石公强调了“德足信足义足才足明足”五大标准。其中，“才足鉴古”主要强调了人的观照力，即人吸取经验的能力以及对于未来的判断能力，他们懂得汲取前人的经验，对未来有着非凡的洞察能力。

司马迁在《报任安书》中论及《史记》之目的在于，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，意在透过现象揭示本质，探究自然和人类之相互关系，通晓古今之变，探寻兴衰成败之理。

佛教中菩萨有两大根本，誓愿力跟观照力。观照，即以自己的智慧去观察事理诸法，观照内心，观照世界，照见明了，消除烦恼，得大自在。

伟大的投资家查理.芒格有一次被要求用一个词总结其一生成功之秘籍，他说的是“理性”，其理性强调的就是独到的眼光和非凡的洞察力。

真正的智者，往往具备如下一些鲜明的特点：

其一，长远的目光。着眼于未来，不计较一时一地之得失，风物长宜放眼量；

其二，博大的格局。以战略目标为主，以战术目标为辅，善于紧抓主要矛盾，适时放弃次要矛盾，抓大放小；

其三，正确的财富观。决策中始终以人为根本，淡泊其他名利；

其四，鉴古知今，洞察未来；

其五，终身学习，永葆活力。