【原】世界和我

    我是一个称谓，和自己对应。

    山本耀司曾说：“自己”这个东西是看不见的，撞上一些别的什么，反弹回来，才了解“自己”。  

其实，我，本就是一个独立的个体，不融入这人世间，去和他人碰撞，摩擦，是不会有任何感知的，没有什么觉察，或者好坏分别。因为自己，这个东西概念都是非常模糊的，有了别的对照，反观之后，才看到自己原来是这样，或者才意识到，哦，原来这个事情是这样。

走过这么一段路，学习家庭教育之后，走上自我学习的路，越来越感受到，一个开放和包容的内心是多么重要。除了去开放接纳，还有要去向那些智者仁人学习他们与人交流的方式，说话的状态和语气，这些都是值得我们品味和学习的。

之前看《论语》，每每会在脑海中构成一幅图案，夫子看到众弟子时的一种安详满意的神态，面对上面求学之人的接纳，以及他人的不理解，依然是保持自己非常谦和的状态。

夫子的教化是因材施教，因而让人除了敬佩，还有深深的感动。

最近看了几个释迦牟尼佛陀的小故事，也蛮受启发的。

有一个婆罗门因嫉妒佛陀受人尊敬，所以，故意出难题。给一个家里小孩才过世，但是孩子母亲不忍让孩子离去，坚持不去火化，非要说孩子可以活过来。所以，婆罗门借此事，来刁难佛陀，给这个母亲说，去找佛陀，佛陀可以救活孩子。这个母亲一听非常高兴，就来找佛陀，其实，当时很多人都在的情况下，佛陀说救不活，谁都会认为佛陀的大慈大悲是虚假的，但是人死根本不能救活，佛陀怎么办呢？

佛陀给这位母亲说，我可以救活你的孩子，但是你要去村里某户人家借一粒荠菜籽，前提是这家没有死过人。这位母亲一听，心情当下就兴奋起来，因为荠菜籽好借到呀。于是她就去村里挨家挨户地借，第一家敲开门，刚一问，那家人就说，这个不难，我现在给你拿，但是当这位母亲问道那家人是否有死过人时，那家人就说，老母亲去年才过世。这位母亲伤心地去第二家，依然是家里有人过世，第三家，第四家，第五家，她挨个敲门去借，最后，伤心的母亲抱着已经逝去孩子的遗体来到佛陀面前，痛苦地跪在佛陀面前，说自己借不来。佛陀说，我如果从一开始告诉你，孩子救不活，你一定听不进去。现在你看到了，生老病死是人生的一个正常现象，是自然的法则，你的孩子虽然死了，其实他一直活着，他活在你的内心。

这一段，看完之后，久久不能忘却，其实，人世间不是很多事情，都是在人自己亲自去验证之后，才恍然大悟，了然于心，原来是这样呀。

每个人的成长经历都一样，只是有人给你讲大道理，你永远都不一定会觉得是对的，只有不断经历，碰壁之后，你慢慢验证了那些道理的情况下，才知道，哦，原来真的是这样。

所以，为何山本耀司说，自己这个东西只有反弹出去碰回来才知道是怎么回事。

每一个人都一样，尤其是成长中的孩子，他们在探索和渴求认知这个世界的时候，更是希望能自己去经历一些未知的，新奇的东西，作为家长，你会怎么做？

像佛陀这样的圣人，都不会直接给学生讲道理，都是引导着学生，自己去一步步实践体验。

其实，这是一个正常的求学过程，就如同我们说一个人学习知识，恰好经历“比、从、北、化”的过程一般，当他通过自己的经历慢慢验证了那些你曾经说过的道理，而你也同时在用你的状态用生命在演绎，那么你的每一句话，都有了分量，孩子自然而然会非常敬畏尊重你，在这基础上，家长的引导，和孩子的成长，才能真正建立起来，形成良好的一个状态。

又或者说，孩子的成长，也在不断促进家长自我修正，这才是一个良好的家庭氛围所在，家庭是一个小的世界，从小家里慢慢地走出去，才可能真正接纳外面的世界，正视世间存在，从而也被这个世界正视。

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