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中医语录 问曰:物各有性，而其所以成此性者何也?
答曰:原其所由生而成此性也。秉阳之气而生者其性阳，秉阴之气而生者其性阴，或秉阴中之阳，或秉阳中之阴，总视其生成，以为区别盖必原一。物之终始与乎形色气味之差分而后能定其性矣。有如人参或谓其补气属阳，或谓其生津属阴，只因但论气味而不究人参所由生之理，故不能定其性也。 -------清代明医唐容川 摘自《唐容川医学全书·本草问答》 五、《五常政大论》讲解 12 帝曰:气始而生（1），气散而有形(2），气布而蕃育(3)，气终而象变(4），其致一也（5）。然而五味庆资，生化有薄厚，成熟有少多，终始不同(6)，其故何也?
岐伯曰：地气制之也(7）。非天不生，地不长也。帝曰:愿闻其道。歧伯曰:寒热燥湿，不同共化(8)也。 【讲解】 (1)气始而生化 “气”，指气候或阳气。这是谈气候变化与物化现象之间的关系。“始”，即开始。“生化”，即生长变化。“气始而生化”，意即在春天里，阳气发动，气候开始转向温暖，植物开始萌芽生长。张隐庵谓:“气，谓五运之化气，气始而生化者，得生气也。”即属此义。 (2)气散而有形 “散”.有扩散之义。此处指阳气的扩散和增强。“气散而有形”，意即阳气增强扩散就可以使万物进一步成长。例如在夏天里，阳气增强，气候由温转热，植物逐渐生长成形。张隐庵谓:“气散而有形者。得长气也。”即属此义。 （3）气布而蕃育 “布”。指布散，亦即阳气的进一步扩散和增强。“蕃育”，指生长茂盛。意即阳气愈盛，万物生长愈好，例如在夏天里，烈日炎炎，自然界绿树成荫，欣欣向荣，逐渐成熟。张隐庵谓:“气布而蕃育者，得化气也。”即属此义。 （4)气终而象变 “终”。指终结，此处指阳气增长到了极度由盛转衰的阶段。“象”，指自然景象“变”，指变化或改变。“气终而象变”，意即阳气到了极度就会向相反的方面转化。阳极阴生，例如在秋天、冬天里，气候由温热转为寒凉，万物由萌芽生长、欣欣向荣一变而为树凋叶落、一片凄沧，整个自然景象发生了完全不同的变化。张隐庵谓:“气终而象变者，感收藏之气，物极而变成也。”即属此义。 (5)其致一也 “致”，有达到或目的之义。“一”，即一个，一致，无分岐。“其致一也”，是承前述而言，意即前述之气，虽然从前后来说，有始有终，从物候来说，有生长有收藏。但是这都是生物成长中应有的一个过程。从生物成长本身来说，是一致的。所以张隐庵谓:“此五运之气，主生长化收藏，有始至终，其致一也。” (6)然而五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始不同 此承上句。前句言终始不同，“其致一也”。此句言“终始不同”，在物的质上也有相应的差异。“五味”，指辛、甘、酸、苦、咸。此处是泛指食物或药物。“资”，有帮助或依靠之义。“生化”，指饮食或药物的生长变化。“厚薄”，指作用的大小或作用部位的浅深。“终始”，此处指季节的先后。全句意即由于季节有先有后，阳气有多有少，因而食物和药物在质量上也就有好有坏，作用上也就有大有小。这就是说，从整个气候和物候之间的关系来说，春生，夏长，秋收，冬藏。季节的先后，阳气的多少是生物生命变化全过程的不同时期不同表现。从物候变化来说，从生物本身的生长和消亡来说是一致的，没有什么分歧和差异。所以前文说:“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”但是从生物本身的作用和具体表现来说，由于在各个时期，生物本身所受到的气候影响不同，因而其在质量上、作用上仍然有所不同。所以这里说:“五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始不同。”这就好象一个人的生命一样，一个人有生长壮老已的不同阶段，从整个人生来说它们之间是一个自然连续的过程，没有什么根本的分歧和差异，但是从具体表现和作用来说，年青和年老仍然有其差别。 (7)地气制之也 “地气”，指在泉之气。“制”，此处指作用。“地气制之也”，是承上句而言，是解释为什么“终始不同”’，“生化有薄厚”，“成熟有少多”的道理。此句意即整个生物的成长过程，从一年来说，是春生，夏长，长夏化。秋收，冬藏。春夏属于上半年，与司天之气有关，秋冬属于一h半年，与在泉之气有关。这就是说，司天之气与生有关，在泉之气与成有关。物质的生长变化好不好，从全过程来说，既要有生，也要有成。生得好，但成得不好，最后仍然是不好。有生无成，则更是等于没有生。因此食物或药物等的质量问题，虽然说与生有关，但其关键则在于成得如何，而成得如何又与在泉之气密切相关，所以原文谓:石'地气制之也。” (8）寒热燥湿，不同其化也 这是解释上句为什么食物或药物的质量和作用与在泉之气有关的道理。“寒热燥湿，不同其化”，意即在泉之气由于有寒热燥湿的不同，根据前述“同者盛之，异者衰之”的规律，所以就能直接影响各类药物或食物的性质和作用。以f分别介绍各个年份在泉之气不同其化的具沐内容。 【原文】 故少阳在泉，寒毒不生（1），其味辛，其治苦酸(2)，其谷苍丹（3）,阳明在泉，湿毒不生(4），其味酸，其气湿，其治辛苦甘(5)，其谷丹素(6)。太阳在泉，热毒不生(7)，其味苦，其治淡咸(8)，其谷辫柜(9)。厥阴在泉，清毒不生(10)，其味甘，其治酸苦(11)，其谷苍赤(12)，其气专，其味(I3)。少阴在泉，寒毒不生(14)，其味辛，共治辛苦甘(15)，其谷白丹(16)。太阴在泉，燥毒不生(17)，其味咸，其气热，其治甘咸(18)，其谷卦柜(19)，化淳则咸守，气专则辛化而俱治(20)。 【讲解】 (l)故少阳在泉，寒毒不生 “少阳在泉”，指少阳相火在泉之年。“毒”，指气味偏胜，具有治疗作用的食物或药物。·张隐庵注:“毒”独也，谓独寒独热之物类，则有偏胜之毒气矣。”“寒毒”，即具有寒凉作用的食物或药物。“少阳在泉，寒毒不生”，意即少阳在泉之年，由于少阳主火，这一年的下半年气候偏热。根据“同者盛之，异者衰之”的规律，所以少阳在泉之年，其所生成的食物或药物，在气味上也均偏于温热。偏于寒凉的食物或药物，由于与在泉之气不相应，所以不生长或少生长。王冰注:“火在地中，其气正热，寒毒之物，气与地殊，生死不同，故生少一也。”亦即此义。 (2)其味辛，其治苦酸 “辛”，即辛辣。“其味辛”，指少阳在泉之年气候偏热，因此，所生长的食物或药物亦偏于温热。具温热作用的食物或药物，例如姜、桂、葱、蒜、辣椒等、味多辛辣。“治”，指治疗。“苦酸”，指苦味或酸味的食物或药物。“其治苦酸”，指少阳在泉之年，气候偏热，因而所发生的疾病在性质上亦多属于热。在治疗上多需要用寒凉的食物或药物。具有寒凉作用的药物，例如黄连、黄琴、芍药等，翔未多为苦味或酸味。 (3)其谷苍丹 “谷”，指农作物。“苍”，指属于木类的农作物，例如麻类。“丹”，指属于火类的农作物，例如黍类。“其谷苍丹”，意即少阳在泉之年，厥阴风木司天。这一年在气候上的特点是上半年偏温，风气偏胜，宜于木类谷物生长，下半年偏热，火气偏胜，宜于火类谷物生长。因此这一年上半年苍谷生或较好，下半年丹谷生成较好。 (4)阳明在泉，湿毒不生 “阳明在泉”，指阳明燥金在泉之年。“湿”，指湿润。“湿毒”，此处是指具有滋润作用的食物或药物。“阳明在泉，湿毒不生”，意即阳明在泉之年，由于阳明主凉、主操，因此，这一年的下半年气候偏凉、偏燥，其所生成的食物或药物，在气味上也偏于凉，滋润的药物或食物，由于与在泉之气不相应，所以不生长或少生长。 (5)其味酸，其气湿，其治辛苦甘 “酸”，即酸味。“其味酸”，指阳明在泉之年，气候偏凉、偏燥，其所生长的食物或药物，在性味上亦偏于凉燥。具有凉燥作用的食物或药物，例如芍药、乌梅、木瓜、五味子之属，其味多酸。召气”，指气候，“湿”，指潮湿，雨水偏多，“其气湿，意即阳明在泉之年，这一年的下半年，气候偏凉偏燥。由于胜复乘侮的原因，则又可能出现偏湿的情况。这也就是《至真要大论冷中所谓的“阳明威阴不从标本，从乎中也。”的道理，所以张隐庵注云，“夫阳明不从标本，从中见太阴湿土之化，故其气主湿。分关于六气标本，从标从本从乎中气的问题，在《至真要大论》中再详加讨论，此处从略。“治”，指疾病治疗。“辛苦甘炒，指具有辛味、苦昧、甘味的食物或药物。“其治辛苦甘”，意即阳明在泉之年，下半年气候偏凉、偏燥，但也可以出现偏湿，在疾病性质上也可以表现为凉、燥、湿三种不同情况，因而在治疗上也可以采用以辛味的药物或食物治凉，以苦味的药味或食物燥湿，以甘味的药物或食物治燥的治疗方法。 (6)其谷丹素 “谷”，指谷物。“丹”。指红色谷物。“素”，指白色谷物。“其谷丹素”，意即阳明燥金在泉之年，少阴君火司天，这一年在气候上的特点是上半年偏热，宜于属于火类的红色谷物生长，下半年偏凉、偏燥，宜于属于金类的白色谷物生长。因此这一年上半年丹谷生长较好，下半年素谷生长较好。 (7)太阳在泉，热毒不生 “太阳在泉”，指太阳寒水在泉之年。“热毒”，指具有温热作用的食物或药物。“太阳在泉，热毒不生”，意即太阳在泉之年，由于太阳主寒，因此这一年的下半年气候偏于寒冷，其所生长的食物或药物，在性味上也相应偏于寒凉。具有温热作用的食物或药物，由于与在泉之气不和应，所以不生一长或少生长或质量不好。 (8)其味苦，其治淡咸 “苦”，即苦味。“其味苦”，指太旧在泉之年。这一年下半年气候偏寒，其所生长的食物或药物，在性味上也以偏于寒凉者能较好生长。具有寒凉作用的食物或药物，例如黄连、黄柏、苦参之属，其味多苦。“治”。指对疾病的治疗。“淡咸，，指淡味和咸味的食物或药物。“其治淡咸”，意即太阳在泉之年，下半年气候偏寒，人体疾病在性质上亦以寒症为多。寒可以生湿而在临床上出现水饮潞留症状，因而在治疗上可以选用具有淡渗作用的食物或药物来作治疗。寒可以出现阳虚不固而在临床上出现措脱症状，因而在治疗上可以选用味咸而具有固涩作用的食物或药物来作治疗， (9)其谷黔秬 “黔”，指黄色谷物，例如小米之类。“秬”(JU音巨)，指黑色谷物，例如黑黍之类。“其谷黔秬”，意即太阳寒水在泉之年，太阴湿上司天，这一年在气候上的特点是上半年偏湿，雨水多，宜于属干土类的黄色谷物生长，下半年偏冷，宜于属于水类哟黑色谷物生长。因此，这一年上半年彭谷生长较好，下半年箱谷生长较好。 (10)厥阴在泉，清毒不生 “厥阴在泉”，指厥阴风木在泉之年。“清毒”，指具有清凉作用的食物或药物。“厥阴在泉，清不生”，意即厥阴在泉之年，由于厥阴主风、主温，因此这一年的下半年气候多风、偏温。其所生成的食物或药物，在气味上也偏于温热，或具有温热作用的药物在这一年中生长较好;至于具有清凉作用的食物或药物，由于与在泉之气不柞应，所以不生长或少生长，或质量不好。 (11)其味甘，其治酸苦 “甘”，即甜味。“其味甘”，指厥阴在泉之年，气候偏温，因此其所生的食物或药物，亦偏于温热。具温热作用的食物或药物，其偏热者多具辛味已如前述，其偏温者，例如橘皮、橘络之属，昧多辛甘。“治”，指治疗。“酸苦”，指酸味和苦味.“其治酸苦”，指厥阴在泉之年，下半年气候偏于温热，风气偏胜，人体疾病在性质上亦以热病、风病为多见，因而在治疗上对温热病就可以选用具有清热作形的苦味食物或药.物来作治疗，对于风病也就可以选用具有熄风收敛作用的酸味食物或药物来作怡疗。 (12)其谷苍赤 “苍”，指青色谷物。“赤”，指红色谷物。“其谷苍赤”，意即厥阴在泉之年，少阳相火司天，这一年在气候上的特点是上半年偏热，火气偏胜，宜于属于火类的红色谷物生长，下半年偏温、风气偏胜，宣于属于木类的青色谷物生长。因此这一年上半年赤谷生长较好，下半年苍谷生长较好。 (13)其气专，其昧正 这是对前述“其谷苍丹”，“其谷丹素”，“其谷黔秬”，“其谷苍赤”等句以及后文所述“其谷白丹”，“其谷黔秬”等句的解释。“其气专”，指它的作用专一。“其味正”，指辛甘酸苦咸五味正常，与它的作用一致。全句意即各个年度之所以各有它相应生长较好的谷物或药物，这是与不同年份有不同的气候特点密切相关。气候炎热，性味偏于温热的谷物或药物就容易生长或者质量较好;气候寒凉，性味偏于寒凉的谷物或药物就容易生长，或者质量较好。反之，就不生长或生长不好，或虽然生长而质量较差。与岁气相应，其气就“专”，其味就“正”，反之则否。 (14)少阴在泉，寒毒不生 “少阴在泉”，指少阴君火在泉之年。“寒毒”指具有寒凉作用的食物或药物。“少阴在泉，寒毒不生”，意即少阴君火在泉之年，由于少阴主火，因此这一年的下半年气候偏热，其所生的食物或药物，在性味上也相应偏热，或这一类食物或药物生长质量较好。相反，具有寒凉作用的食物或药物，由于与在泉之气不相应，因此不生长或少生长，或虽然生长而质量甚差。 (15)其味辛，其治辛苦甘 “辛”，即辛味。“其味辛”，指少阴在泉之年，这一年下半年气候偏热，其所生的食物或药物，“在性味上也以偏于温热者能较好地生长，或者质量较好。具温热作用的食物或药物，例如姜、桂之类，其味多辛。“治”、指对疾病的治疗。“辛”，指辛味。“苦”，指苦味。“甘”，指甜味。“其治辛苦甘”，意即少阴君火在泉之年，阳明燥金司天。这一年上半年气候偏凉，下半年气候偏热。人体疾病从性质上来说，也与之相应，下半年多热病，而在治疗上应用具有清热作用的苦味药物来作治疗，上半年则多寒症，在治疗上应用具有温热作用的辛温或甘温药物来作治疗。 (16)其谷白丹 “白”，指自色谷物。“丹”，即前述之丹谷，指红色谷物。“其谷白丹”，意即少阴在泉之年，阳明燥金司天，这一年在气候上上半年偏凉，适宜于属子金类的白色谷物生长，下半年偏热，适宜于属于火类的红色谷物生长。因此这一年上半年自谷生长较好，下半年丹谷生长较好。 (17)太阴在泉，燥毒不生 “太阴在泉”，指太阴湿土在泉之年。“燥毒”，由于燥有凉燥之义，因此此处亦指具有寒凉作用的食物或药物。“人阴在泉，燥毒不生”，意即太阴在泉之年，由于太阴主湿热，因此这一年下半年气候偏湿偏热，冬天应冷不冷，雨水偏多，其所生的食物或药物，在性味上也相应、偏湿、偏温，或者这一类的食物或药物生长质量较好。相反，具有寒凉作用的食物或药物，由于与在泉之气不相应，因此不生长或少生一长，或虽然生长但质量不好。 (18)其味咸，其气热，其治甘咸 “咸”，指咸味。由于水之大者为海，海水味咸，因此咸为水之味，咸可以'代表水。“其味咸”，指太阴在泉之年，气候偏湿，因此其所产生的食物或药物、滋润多汁者居多。这里的“咸”，应作多汁来理解，不一定是指咸味。“其气热，，指太阴在泉之年，下半年湿热偏胜，冬令应寒不寒，雪少雨多。“其治甘成”，指太阴湿土在泉之年，则太阳寒水司天。这一年上半年气候偏寒，人体疾病与之相应以寒为多见。因此在治疗上应甩具有一甘温作用的药物来治疗，下半年气候偏湿偏热，人体疾病也相应偏于溉热，因此在治疗上应用具有咸寒作.用、清热利湿的药物来作治疗。 (19)其谷黔秬 “黔”，即指黄色谷物，在五行上属于土。“秬”，指黑色谷物，在五行上属于水。“其谷彭租?7，意即太阴在泉之年，太阳寒水司天。这一年气候特点，上半年偏于寒冷，下半年偏于湿热。太阳属水，宜于柜谷的生长。太阴属土，宜于粼谷生长。因此这一年以“黔”谷和“秬”谷生长较多或质量较好。 (20)化淳则咸守，气专则辛化而俱治 这两句经文，历代注家解释不一，言人人殊。王冰认为这是指少阳在泉及城阴在泉而言。他说:“淳，和也，化淳，谓少阳在泉之岁也。火来居水而反能化育，是水咸自守不与火争化也。气专，谓厥阴在泉之气也，木居于水而复下化，金不受害，故辛复生化与咸俱王也。”张介宾则认为这是指太阴在泉之气而言。他说:“六气惟太阴属土，太阴司地，土得位也，故其化浮。淳，厚也。五味惟咸属水，其性善泄，淳土制之，庶得其守矣。上居土位，故日气专，土盛生金，故与辛化而俱治，俱治者，谓辛与甘咸兼甩为治也。”张隐庵则认为这是从标本中气的角度来讲五味的产生与在泉之气的关系。他说:“此复申明五味所资其化气者，因胜制而从之也。化淳者，谓阳明从中见湿土之化。燥没相合，故其化淳一，金从上化，故味之咸者，守而勿敢泛溢，畏太阴之制也，气专者，厥阴从中见少阳之主气。故味之辛者，与甘酸苦味俱主之。故辛受火制，制则从火化也。夫寒热燥，在泉之六气也，酸苦甘辛咸，五运之五味也。坦燥湿之化淳则咸守，相火之气专则亲化。盖因地气制之而味归气化也。”高士宗解释与张介宾大同小异。他说，“化淳则咸守，言太阴在泉，上制其水，咸味不生，上承太阳水化之淳，则咸守，气专则辛化而俱治，言辛属燥金之味，太阴在泉，燥毒不生，若太阴之气专一，则土生其金，辛昧生化而与太阴俱治。” 上述诸家注释，我们基本同意张隐庵“盖因地气制之而味归气化”的结论，但问题说得不够清楚易懂。我们认为“化淳则咸守，气专则辛化而俱治”这两句经文，是对前述“五味所资，生化有薄厚，成熟有少多”“地气制之”，以及六气在泉与生物寒热燥湿不同属性之间关系的进一步说明和总结。“化”，指变化。“淳”，指淳厚或完全。“化淳”，指变化完全。“咸”，为水之味，“水”，有“精”之义，此处应作“精，来理解。“守”，指严密，不外泄。“化淳则咸守”，质言之，意即物质(主要指食物或药物)生长变化完全，它的精微有用部分一也就充足而完整。“气”，指气候。“专”，指专一。“辛”，为金之味。在人体五脏中，肺属于金，主气，因此，此处的“辛”，应作气或功能来理解。“化”。指化生。“俱治”，指精气均属正常。“气专则辛化而俱治”，质言之，意即只有在气候条件与同类物质的生长条件要求完全一致，亦即“气专”的时候，这种物质(主要指食物或药物)的作用才好。全句意即由于各个年份的在泉之气不同，因此各年所产生的食物或药物等，质量上有好有坏，数量上有少有多，即所谓“生化有厚薄，成熟有少多”。其与在泉之气相应的，就属于“气专”，因此也就“化淳”，“咸守”，亦即质量好。“辛化俱治”，亦即作用大。反之则否。以上就是我们对此两句原文的理解。 【述评】 本节具体介绍了各个年份的在泉之气与该年份谷物(主要指食物或药物)生长数量多少和质量好坏之间的关系，从中总结出:“少阳在泉，寒毒不生，……其谷苍丹。阳明在泉，湿毒不生，……其谷丹素。太阳在泉，热毒不生，……其谷舞}o阴在泉，清毒不，……其谷苍赤。少阴在泉，寒毒不生，……其谷白丹。太阴在泉，燥毒不生，……其谷黔秬”并且指出之所以出现这种现象的原因是由于“同者盛之，异者衰之”这一规律所决定的。在此基础上，提出了“气专”则“昧正”、“化淳”这一结论。这种把气候变化与物质生长密切统一起来的认识，是中医学指导思想整体恒动观在分析研究自然界气化与物化之间的关系中的具体运用。它在如何提高食物和药物的营养和治疗作用上，在保证食物和药物的质鼠上都有着重要的指导意义，值得我们加以发掘和研究。
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