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点击标题下蓝色字“秋夜白露”，再点击“关注”，即可关注公众 《东周列国志》我读过很多遍，今日复读，正读到齐桓公拜官夷吾为相国一段，深为感触，特此摘录（取自《东周列国志》第十六回）： 桓公：齐千乘之国，先僖公威服诸侯，号为小霸。自先襄公政令无常，遂构大变。寡人获主神稷，人心未定，国势不张。今欲修理国政，立纲陈纪，其道何先？ 夷吾：礼、义、廉、耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。今日君欲立国之纲纪，必张四维，以使其民，则纲纪立而国势振矣。 桓公：如何而能使民？ 夷吾：欲使民者，必先爱民，而后有以处之。 桓公：爱民之道若何？ 夷吾：公修公族，家修家族，相连以事，相及以禄，则民相亲矣。赦旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄税敛，则民富矣。卿建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。 桓公：爱民之道既行，处民之道若何？ 夷吾：士、农、工、商，谓之四民。士之子常为士，农之子常为农，工商之子常为工商。习焉安焉，不迁其业，则民自安矣。 桓公：民既安矣，甲兵不足，奈何？ 夷吾：欲足甲兵，当制赎刑：重罪，赎以犀角一戟；轻罪，赎以（韦贵）盾一戟；小罪，分别入金；颖罪，则宥之；讼理相对者，令纳束矢，许其平。金既聚矣，美者以铸剑戟，试诸犬马；恶者以铸锄夷斤（木属），试诸壤土。 桓公：甲兵既定，财用不足，如何？ 夷吾：销山为钱，煮海为盐，其利通于天下。因收天下百姓物之贱者而居之，以时贸易，为女闾三百，以安行商。商旅如归，百货骈集，因而税之，以佐军兴。如是而财用可足矣。 桓公：财用既足，然军旅不多，兵势不振，如何而可？ 夷吾：兵贵于精，不贵于多。强于心，不强于力。君若正卒伍，修甲兵，天下诸侯皆将正卒伍，修甲兵，臣未见其胜也。君欲强兵，莫若隐其名而修其实。臣请作内政而寄之以军令焉。 桓公：内政若何？ 夷吾：内政之法，制国以二十为一乡。工商之乡六，士之乡十五。工商足财，士足兵。 桓公：何以足兵？ 夷吾：五家为轨，轨为之长。十轨为里，里设有司。四里为连，边为之长。十连为乡，乡有良人焉。即以此为军令。五家为轨，故五人为伍，轨长率之。十轨为里，故五十人为小戎，里有司率之。四里为连，故二百人为卒，连长率之。十连为乡，故二千人为旅，乡良人率之。五乡立一师，故万人为一军，五乡之师率之。十五乡出三万人，以为三军。君主中军，高、国二子各主一军。四时之隙，从事田猎：春曰蒐，以索不孕之兽；夏曰苗，以除五谷之灾；秋曰狝，行杀以顺秋气；冬曰狩，围守以告成功，使民习于武事。是故军伍整于里，军旅整于郊，内教既成，勿令迁徙。伍之人，祭祀同福，死丧同恤，人与人相俦，家与家相俦，世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相识，足以不散。其欢欣足以相死。居则同乐，死则同哀，守则同固，战则同强，有此三万人，足以横行天下。 桓公：兵势既强，可以征天下诸侯乎？ 夷吾：未可也。周室未屏，邻国未附，君欲从事于天下诸侯，莫若尊周而亲邻国。 桓公：其道若何？ 夷吾：审吾疆场，而反其侵地，重为皮币以聘问，而勿受其资，则四邻之国亲我矣。请以游士八十人，奉之以车马衣裘，多其资帛，使周游于四方，以号召天下之贤士。又使人以皮币玩好，鬻行四方，以察其上下之所好。择其瑕者而攻之，可以益地；择其淫乱篡弑者而诛之，可以立威。如此，则天下诸侯比相率而朝于齐矣。然后率诸侯以事周，使修职贡，则王室尊矣。方伯之名，君虽欲辞之，不可得也。 桓公与管夷吾连语三日三夜，字字投机，全不知倦。桓公大悦，乃复斋戒三日，告于太庙，欲拜管夷吾为相。夷吾辞而不受。 桓公：吾纳子之伯策，欲成吾志，故拜子为相，何为不受？ 夷吾：臣闻大厦之成，非一木之材也。大海之润，非一流之归也。君必欲成其大志，则用五杰。 桓公：五杰为谁？ 夷吾：升降揖逊，时退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大司行。垦草莱，辟土地，聚粟众多，尽地之利，臣不如甯越，请立为大司田。平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子成父，请立为大司马。决狱执中，不杀无辜，不诬无罪，臣不如宾须无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立为大谏之官。君若欲治国强兵，则五子者存矣。君欲霸王，臣虽不才，强成君命，以效区区。 桓公遂拜管夷吾为相国，赐以国中市租一年。其隰朋以下五人，皆依夷吾所荐，一一拜官，各治其事。遂悬榜国门，凡所奏富强之业，次第尽举而行之。 春秋战国时期，我国的文化百家争鸣，世间真理，越辩越明，令人称羡。 |
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