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苏格拉底说：“我被死亡追上了，但你们被邪恶追上了，我们之间谁比较幸运，还说不定”。我们谈人生哲学最后的目的，总希望可以了解自己人生的意义。你如果说得出一个道理，代表你了解了人生，人生就有意义了。人生的意义跟三大奥秘有关，人活在世界上最大的问题就是三个：而且往往觉得乐很短暂，为了得到乐，经常要付出许多痛苦的代价。有的宗教选择直接面对痛苦，承担它的考验，比如基督宗教。活在世界上，每个人都在背自己的十字架，这十字架当然是一个比喻，因为背十字架最后到了山上要被钉死的。人这一生最后是要结束的，这一生走在一个痛苦的考验之路上。比如说，身体上生病衰老了；情感上跟人生死离别，或有各种误会，各种烦恼；另一种，是对痛苦有所觉悟，了解这一切的根源何在，并加以化解，就要说到佛教思想。佛教要人能够觉悟到众生皆苦，因为生命的本质就是牺牲别的生命，完成自己的生命。我们每天要消耗很多食物，要吃掉这些植物动物，才能维持自己的生命。维持人的生命，就是消耗其他的生命。那么，也许我们的生命也在更大的人的手上被慢慢消耗掉。佛教就是教人化解这两种执着，觉悟一切都是空的，并没有什么真正的自我存在，也没有真正的世界存在，一切存在都是缘起。它是一个变化的过程，每一样东西在本质上都是空的，这就是缘起性空。面对痛苦能够有这样的觉悟，痛苦就不是问题了，也不必觉得太难过；有痛苦的时候就认真地甘心承受它，在承受的过程里让自己成长，这才是重要的。我们活在世界上常常发现，为什么人的世界这么复杂麻烦？中国历史上那么多的人祸，你去了解简直觉得不敢相信。从汉代以来，每隔一段时间就发生大饥荒，后面就是人吃人的事情，几乎每个朝代到结束的时候都会出现，真是太凄惨了。汉代的时候中原地区，人口将近六千万，一路发展下来经过将近一千多年，到明朝末年，天下大乱，几次战争下来之后，清朝初期的时候，中原地区的人口也差不多是六千多万。我曾经听一位历史学家提到：“近三十年是中国历史上没有各种内外战争最好的情况”。它的起源是各种邪恶的事情，过程里面各种邪恶更是变本加厉；信仰对于罪恶是绝不妥协的，要力求在里面追求人间的正义。可以想一下，如果没有信仰，有时候人实在是受不了的。弥天大恶吹过来，就像飓风一样把一切都卷走，那人还剩下什么？有信仰，一定会保存自己的良心，最后的一点光明，等待黑暗之后的黎明重新出现。死亡是一个通道，死亡不是结束，不是单纯说死了什么都没有了，那是一种虚无主义。第一种是我的生命全部消失，就好像是进入一种无梦的安眠。一般人平常睡觉不做梦会觉得很快乐，那么死亡不就是从此不再做梦吗？一切都消失了。他还提醒审判他的五百位法官，“我被死亡追上了，但是你们被邪恶追上了，我们之间谁比较幸运，谁比较符合神明的要求，还说不定”。第二种，苏格拉底说，死亡就像我的身体对我不再有束缚了，只剩下我的精神，或者说灵魂。苏格拉底一生都在探求真理，死后就跟也在探求真理的许多古圣先贤在一起了。孔子认为死亡一方面是自然生命的结束，这是难免的，因为有生就有死，是任何生物必然的宿命。就在于他强调人在真诚的时候，会发现内心有一种向善的力量，这叫做“人性向善”，这一生就要设法“择善固执”，最后的目的是“止于至善”。这一生能不能完成价值的生命，就是这一生能不能对得起自己，作为一个人的人性的要求。第一，始终保持信心。人的生命可贵的不是身体跟心智，而是灵性的层次。就像但丁在《神曲》中写到地狱的时候，他说“进入地狱之门的要放下希望”，我们活着有信仰，始终有希望。有的宗教讲博爱，有的讲慈悲，基本上都是因为有了觉悟之后，从超越界的角度来看待人间的一切，这时候就会发现人与人之间其实都是兄弟姐妹，有共同的大的生命来源。这样一来，我跟别人来往时，应该珍惜每一次的机会，好好相处。
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