 译 文 卞和的玉璧，不用五彩来装饰；隋侯的宝珠，不用银黄来装饰。它们本质很美，其他东西不足以用来装饰它们。 赏 析 这是韩非子讲“内质美”比“外在美”更重要的一句话。 事物有“外在美”与“内在美”。孔子推崇的“礼”，在韩非子看来就属于“外在美”。老子推崇的“道”，则更加贵“真”，亦即“情”，属于“内在美”。 “礼”为“情”之貌；“情”为“礼”之本。“情”深“礼”则淡，“礼”繁“情”则衰。“礼”，原本为了沟通人们朴实的心意。一般人对于“礼”，别人回礼就快乐，不回礼就怨恨，这就给众人提供了指责的借口，从而发生争执。 有争执就会出乱子，所以老子说：“夫礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。” 所以，韩非子很赞同道家贵“真”的思想，认为事物要朴实无华，返璞归真，而不要用外在的“礼”，掩盖内在的虚情假意。 正如卞和的玉璧，不需要用五彩来装饰；隋侯的宝珠，不需要用银黄来装饰。它们本质都很美，其他东西不足以用来装饰它们，也不需要这么做。 “内在美”是一种与生俱来的美；是一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美。人的天性中本来就淳朴纯真，只是因为“礼”的出现，才产生了许许多多虚假的现象。 实际上，返璞归真，也是现在许多人要去做的一件事。大家戴着假面具太久了，以至于忘了原本的样子。 遇见是缘，点亮在看 |
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