【原】【初语阅读 • 名家有约】梅雨墨作品丨江淮名蓝

梅雨墨香 2021-10-26

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梵音袅袅，淮水泱泱。晨钟暮鼓，黛瓦黄墙。巍巍八公山，峰峦叠翠，显妙华胜境；幽幽炼丹谷，白塔屹立，出江淮名蓝。

南塘秋霜舒丹霞，岚香生烟呈玉露。每天清早，晨光熹微，当薄雾尚未散去，八公山还笼罩在一片清风玉露中的时候，你就会远远地听到一声又一声的钟声传来，悠远空旷，声声入耳，深深入心。身处八公山的草木葱茏之中，听着耳边的鸟鸣欢叫，向着传来钟声的方向望去，你会发现一座宏大的庙宇，巍峨屹立在八公山的炼丹谷中，这就是千年古寺，江淮名蓝——白塔寺。

白塔寺依妙华峰山势而建，气势雄伟，沿八十八级石阶而上，可以到达白塔寺的山门。白塔寺山门前立牌坊，牌坊用花岗岩贴面，花岗岩雕琢而成的云纹柱头古典文雅，牌坊上镌刻着由苏州报国寺方丈弘法大师亲笔题写的楹联和匾额，上联是：教传万古续慧命；下联是：寺兴千禧永昭彰；匾额为：东震三千。

走过牌坊，白塔寺山门殿便耸立在眼前。山门上端高悬着一块红底金字的匾额，上书“白塔寺”三个苍劲有力的题字，这是九华山一代高僧仁德大和尚的手迹，也是他在世时最后一次为寺庙题字，堪称镇寺之宝。山门殿内供奉着大肚弥勒佛，韦驮菩萨和四大天王。出山门殿进入院内，东西两壁回廊内有镶嵌着贴金五百罗汉壁画的砖雕，金碧辉煌，夺人眼目。从山门殿后门外再向上攀登六十六级台阶，就来到了大雄宝殿。此殿高18米，深16米，宽22米，重檐飞角，庄严肃穆。殿内塑有释迦牟尼佛、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、阿难、迦叶菩萨及十八罗汉塑像，神态各异，栩栩如生。而如果你站在大雄宝殿回望，更可观寺院气势恢宏，俯瞰黄墙乌檐，静矗于缭绕林雾之间，真有一种佛国净土、世外之域的感觉！

值得一提的是，寺内除阿难、迦叶两尊菩萨为木雕外，其余28尊菩萨造像全为铜铸菩萨像，民间谓之为金身菩萨；大雄宝殿内供奉的释迦牟尼佛铜坐像，高5.8米，重2.5吨，是安徽省内寺庙中室内铸铜坐像第一大佛；院内回廊中镶嵌的砖雕贴金五百罗汉壁画，也是安徽省内寺庙中仅有的佛门景观。

白塔寺西边不远处就是日夜奔流不息的滚滚长淮，在这里，即将进入淮河的第一峡——硖山口。每当夜深人静，耳边常能听到千里长淮的波涛之声。所以，白塔寺名山名水，山水相依，实乃一处绝佳的风水宝地。

白塔寺大有来历，是一座名副其实的千年古寺。据清光绪十八年编撰的《寿州志》记载：“八公山山中有白石山，山巅有白石塔，山中有白塔寺，皆北宋时所建。”宋代苏轼曾留有《出颍口初见淮山是日至寿州》一诗，诗曰：“我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。波平风软望不到，故人久立烟苍茫。”这首诗不仅是一首千古名作，也为八公山白塔寺在宋代就已经名扬四海留下佐证。

八公山名山出名寺，佛缘颇深。据《新罗国志》记载，唐永徽四年(公元653年)，年二十四岁的金地藏金乔觉，渡海至山东一带登陆，前往大唐中州洛阳修行。因梦授“南方有山来住”，乃一路南行，徒步来到东南方所遇的第一座山——八公山，遂留山结庵修行，并于后山建立白塔，香火盛极一时。因王子出家，国王不忍其孤身一人，遂派了几位侍卫随行，见王子落脚八公山住下后，就返回新罗国向老国王报告情况，国王念子心甚，乃将新罗国的的一座山命名为八公山（今大邱附近），并在山上建庙，聊解思儿之苦，现已成为韩国最著名的佛教中心之一。后来，金乔觉考虑到数里之距的“碧霞元君”先到八公山布道，遂又南行，至池州府东青阳县九华山落脚，终于修成地藏菩萨。这就是佛门中“前八后九”的传说。到北宋时，有一位高僧从洛阳白马寺慕名而来，寻访到金地藏菩萨结庵遗址，建造了颇具规模的寺院——白塔寺，并在八公山最高峰白鹗山山巅修建了白塔，一时名震江淮。

南北朝时期，淮南地区属于南朝宋、齐、梁、陈之中的宋。佛家昙济大师从天竺来到宋的国都建康，宋武帝刘裕封他为国师，住持庄严寺。一年，淮河流域发生特大洪水灾害，发生了大瘟疫，很多人不治身亡。皇帝非常担心，于是召集大臣议事。昙济大师自荐可以前往消除瘟疫。于是他来到八公山就地支起了大锅，用从天竺带来的茶砖，辅以八公山盛产的车前草、蒲公英等中草药熬制，百姓喝过以后神清气爽，症状消失，百病消除。瘟疫过后，当地百姓扶老携幼，苦苦哀求昙济大师不让其离开，并在妙华山下建起了八公山第一座寺院——东华寺。当时的新安王子鸾、豫章王子尚听说大师有好茶，于是慕名前来。昙济大师用八公山的珍珠泉、甘露泉等36名泉以天竺砖茶佐以当地野山茶沏茶待客，两位喝过以后，惊叹不已：这哪里是人间的茶饮呀，这就是天上的甘露！此事，被唐代茶圣陆羽记录在所著的《茶经》“七之事”之“八公山问茶”之中。原文如下，《宋录》：“新安王子鸾、豫章王子尚，诣昙济道人于八公山。道人设荼茗，子尚味之，曰：'此甘露也，何言荼茗？’”（注：古时“道人”亦称“上人”，是对佛家的尊称，非今之“道家之人”称谓）。也因为这一段佳话，八公山成为了中国三大禅茶的发源地之一。

虽然八公山与佛门渊源颇深，但是八公山因为环境清雅，地势奇绝，历来也被显贵和悍将们所看重。汉高祖刘邦的孙子、汉淮南王刘安就曾经在山中招门客三千，撰作《淮南子》，又称《淮南鸿烈》，同时还在山中修仙悟道，在炼丹中无意发明了千年美食——豆腐，所以淮南八公山的豆腐被称作是豆腐之源，刘安也被称作是豆腐鼻祖。后来历代高僧都喜食豆腐，不仅能够谨遵戒律，还可以强身健体，尤其是少林武僧，练功多耗体力，如果没有豆腐作为营养，估计很难保持强健体魄。后来，刘安被诬谋反，被迫自戕，而八公山老百姓却深信刘安吃了仙药，白日飞升，做了神仙，就是其养的鸡犬也因为吃了剩余的仙药跟着一起成仙，于是留下了“一人得道，鸡犬升天”的成语典故。而发生在公元383年的“淝水之战”更是为这座大山涂上了一层神秘的色彩。前秦苻坚，提雄兵百万，投鞭断流，然骄狂必败，居然被区区八万东晋谢家军给彻底击败，兵溃千里，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。吓破了胆的前秦军队再也无法支撑起苻坚一统天下的霸业之梦，只留下了“八公山上，草木皆兵”的惊惶之态。

刀兵过后，山川寂寥，万木萧条。铁马金戈，霸业雄图，转眼成空。狼烟滚滚毁清净，山门寺庙俱无存。此地从此陷沉寂，徒留世人常嗟叹。

22年前，也就是1999年的一天，现白塔寺重修开山住持释性空法师来到了八公山的炼丹谷，释性空法师当时还是广州大佛寺的监院。虽然八公山山路难行，荆棘遍布，但是法师登上妙华峰后，极目远眺，山峦重叠，草木茂盛，云层之中，似有佛光映现。释性空法师一眼就喜欢上了这个地方，而且通过收集史料，发现这里本就是佛家修行之所，更是坚定了他重修白塔寺的决心。通过多方斡旋和广泛宣传，释性空法师的一片至诚和一颗佛心，终于打动了社会各界人士，人们纷纷慷慨解囊相助，并且还获得了地方政府的大力支持，给与了首批担保贷款，使得白塔寺首期占地面积约6000平方米得以开工兴建，于2001年8月完工，同年9月10日举行了盛大的开光大典，2005年5月又扩建2000平方米，以后法师多方化缘，陆陆续续地修建了观音殿、地藏殿、钟鼓楼、法堂、斋堂、寮房以及其他的配套设施，使白塔寺设施更加完善和正规。

释性空法师1967年出生于安徽舒城县一个世代信仰佛教的家族中，从小素食，十三岁皈依佛门，十八岁在安徽淮南田家庵老佛堂拜常修老和尚为师，剃度出家。1985年至1992年先后毕业于九华山僧伽培训班、南京栖霞山佛学院、北京中国佛学院，1992年9月在浙江省普陀山佛学院任教，次年任常务副教务长。1997年2月任广州大佛寺监院，1998年当选为广州饶平县佛协名誉会长。2003年4月正式出任淮南八公山白塔寺住持，2004年6月补选为淮南市佛教协会会长。2010年在北京大学宗教学系研究生班进修。现为淮南市佛教协会会长，八公山区政协常委、淮南市政协委员、安徽省佛协副会长，中国佛教协会第八、九、十届全国代表。

释性空法师虽有这诸多名号，但他做得最多的事情还是传法与讲经，而发生在法师身上的一些故事也一直被百姓们所传颂。说是法师心善，早在广州饶平大佛寺做监院的时候，就常常独自一人，每隔一段时间就去一家孤儿院救济孤儿，这座孤儿院大多都是收养一些被抛弃的女童，由于人数有几百人之多，所以这些孩子常常不得温饱。法师每当化缘得来财物，就会购买一车的食品、粮油、衣物等亲自送到孤儿院，每一次都是放下东西就走，从来不多言语，当地人都知道有一个年轻僧人大慈大悲，救助孤儿。

释性空法师到白塔寺做住持方丈的时候，有一个非常寒冷的冬天，法师在下山买粮时偶遇一个猎户猎得一头野猪。那头野猪看见法师时拼命挣扎，发出很大的声响，似在求救。法师看见，心中不忍，将所带钱款全部给与猎户，猎户推说钱款不够，想把这头野猪卖与山下野味餐馆。法师只得把猎户带回寺庙，凑齐了猎户所要的钱款，据说有8千元之多，将野猪买了下来。法师在猎户走后，将这头雄野猪放归山林。不料第二天清早，这头野猪带着一大家子又来到了白塔寺，除了有一头雌性野猪外，还有一群小野猪，一直聚在法师禅房外，不愿离去。法师的心里明白，这应该是天气太过寒冷，山中没有食物，昨日雄野猪冒险下山寻食，不想被猎人捉住。现在，带着一大家来找法师寻求帮助。于是，法师便找来一个大的塑料盆，煮了很多粮食来喂它们。后来，这群野猪每日必来吃食，法师也一直给它们提供食物。我有一次拜访法师时，还偶遇这群野猪，并拍下了视频，拿回去给大家看时，无不啧啧称奇。