序 嵩山名蓝（有名的伽蓝。即名寺。）以百数，惟少林最著。自北魏太和(公元476年始)间经始，虽历载成毁迭更，而不失故址尺寸。周大象（大象元年（579））中曾更名陟岵，至隋仍复其旧，以迄于今，亦惟少林为最久。（即位于河南嵩山之少林寺。于隋文帝时一度改名为陟岵寺，至唐时又恢复旧称。说法不一。北周大象二年(580年),北周静帝恢复少林寺,将其改名为陟岵寺。 隋文帝崇佛,复改陟岵寺为少林寺,并赐给少林寺土地一百顷。）嵩既居四岳（泰山、华山、衡山、恒山的总称。）之中，而寺又居一山之胜，其见于名贤歌咏者炳炳矣。有明登令（登封令）傅元鼎，探讨故实，著《嵩书》十三篇。（《嵩书》·二十二卷（两江总督采进本）明傅梅撰。梅字元鼎，邢台人。万历辛卯举人，由登封县知县擢刑部主事。与员外郎陆梦龙力争梃击一案，郑氏之党中以察典，罢官。后起为台州府知府。崇祯中，解职家居。大兵下顺德，抗节死，赠太常寺少卿。事迹附见《明史·张问达传》。乾隆乙未，赐谥忠节。是编乃其官登封知县时所作。分《星政》、《峙胜》、《卜营》、《宸望》、《岳生》、《官履》、《岩栖》、《黄裔》、《竺业》、《物华》、《灵绪》、《颜始》、《章成》为十三篇，立名颇嫌涂饰。全书意在广搜，亦殊多驳杂。）国朝康熙间，乡先生汝将焦公，取前书裁润之，为《嵩高志》，（北魏盧元明撰有《嵩高志》。盧元明,字幼章,北魏望族,《魏書》有傳。）于是少林之胜浮见于篇。然未有专志也，有之则自焦君远倩始。远倩为汝将先生之后，谓寺之久而且著，固灼然在人耳目，而其间名迹，不有纪述，何以垂后？乃援笔作志。其目有八，其卷有四云。 盖尝念自有此寺以来，元魏、李唐间，翠华游豫（指帝王出巡。春巡为“游”，秋巡为“豫”。），尤为极盛一时。离宫别馆之稀，金渥玉检之文，与夫高僧隐士之窟、骚人墨客之遗，丰碑大刻，千章十围之森列，照耀林谷，几与二室群峰并峙不朽，而沧桑递变，不幸为风霜之所剥，兵火之所燔，樵童牧竖之所摧折，欲求当年之仿佛，已邈不可得，徒存其名于残篇零楮chǔ（断简零楮、零楮蟫栖、碎墨零楮、断片零楮、零楮碎札。纸的代称）之间，以供登临者之想像凭吊而已。是可慨也！然向非探奇嗜古之士，远寄冥搜，掇拾而抉剔之，则并此区区之名将归于澌尽，不又重可惜哉？ 远倩之为此志也，距其先世著书之日七十余年矣。寺中胜概，往往守土者不加爱惜，而寺僧辈更缘以为利；其间划削者又不知凡几。远倩抚名迹之就芜，（对床味可永，今又征行西。此别固不惜，岂无深长思。庭萱日就芜，门户一线微。子若不努力，谁与相扶持。文章但平易，毋以骄出之。）念先泽之犹新，不惮蹑险仄，穷幽深，屡更寒暑，于嵁岩（凸凹不平的山岩）断壑、颓垣藓壁间，得其片碣支字，摩挲珍惜，如获拱璧（大璧，泛指珍宝），而登之竹素，庶几寺之久而且著者益有以永其传于来兹云尔。 余承乏观察登邑，在所辖内当按部其地，今年戊辰（1748）春，恭逢车驾东幸祀岱（祭山），礼成，复推广德意于四狱四渎（江(长江).河(黄诃).淮.济。祭水。），皆遣官致祭。余又奉檄，肃将祀事往来于少林，殆将十载。而公程卒无暇穷极林壑之胜，三十六峰笑人久矣。祀事既毕，邑令施君以寺志来谒余，序君素培护此寺，而志又其校仇（校勘）者，余亟携舆中读之。峰峦苍翠，扑人眉宇，不啻chì卧游其际。既以释余登临不尽之憾，而贤令之留心艺文，远倩之克绍（能够继承）前绪，所愿与读斯编者共珍重而爱惜之也。是为序。乾隆十有三年岁次戊辰（1748）秋闰七月既望，中宪大夫河南分巡河陕汝道按察使司副使京江张学林撰。 |
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