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王弼撰译《道德经》，就是为了顺应封建社会需要，宣扬儒家的孔孟之道。为此就得篡改道家《老子五干言》，得以张目。 有人提出置疑，“现在还不知《老子五干言》的真迹在哪呢！何以说王弼撰译本有篡改呢？” 虽然“真迹”还没有现身。但从历史上的一些学朮文献中，侧面探得一些可用“证明”之端倪！还是有的。 此文就是从历史文献中，陶得的一丝“真迹”的踪影。 《庄子.天下》篇，可称得上我国最早的一篇学朮史，最早评论先秦各家学说论著的文章。在论老聃，关尹学派的“道”论述中，就有这么一段“老聃曰，知其雄，守其雌，为天下谿；知其白，守其辱，为天下谷。” 这正是《道德经》第二十八章节内容的一部分。由此我们可以认定，这就是老子“真迹”的一部分！ 可王弼版本此章节的内容、次序都有了改动。 知其雄，守其雌，为天下谿。…………知其白，守其黑，为天下式。…………知其荣，守其辱，为天下谷。…………。 我解读一下 由“白”到“辱”，是中国古代织布染布的工艺次序号名称，指白布染成黑或其它颜色的方法。 王弼把它改成了“知荣守辱”，可见其就是个“书房”里的书生，不知道一点实际技能知识，也就不明白“从白到辱”的真正含义； 再者，或是存有心思以为，篡改成“知其荣，守其辱”，也能体现儒家仁义的荣辱观。 —— 从逻辑规律的顺序看: 小溪的水汇成河谷才会形成模式的。可王弼为什么要把“天下式”摆在“天下谷”的前面呢？ 他这是为“执古之法，以御今之有”的儒家之学说铺垫，不惜违反逻辑规律！ |
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