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《资治通鉴》（简称《通鉴》），是由北宋时期的司马光编写的的一部编年体史书， 协助编辑的有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《资治通鉴》的讨论编次，出力最多。 刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。 最后，由司马光修改润色，写成定稿。全文共294卷，历时19年完成。 文章主要以时间为大纲，发生的事件为目录， 从周威烈王二十三年（前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（959年）征淮南停笔，涵盖十六个朝代1362年的历史。 《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，经济、文化方面描述简单， 这本书的目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。 宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”， 由此可见，《资治通鉴》既是史家治史以资政自觉意识增强的表现，也是封建帝王利用史学为政治服务自觉意识增强的表现。 北宋时期，我国已经经历了数千年的发展，司马光“专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒”，经历了19年，终于成功编纂了《资治通鉴》。 他的封建专制视角中，也带有民本史观的先进性。赤子之心，可昭日月。 《资治通鉴》可谓代表中国古代史学的最高成就，是认识中国古代政治文明的经典读物。 不过，《通鉴》又不同于一般的史籍，是一部以“资治”为目的，讲述治国理政之道， 总结历史经验与教训的政治史典籍，其影响远远超出传统意义上的史学领域。 司马光生前曾多次为皇帝讲读《通鉴》；从北宋到清朝，《通鉴》一直是帝王经筵上经常使用的历史教材。 康熙皇帝的文韬武略自不必说，一生读了大量史书，骑射也十分出色， 他一生好读书也见载于史册，并不亚于一般闲坐小窗读经史的书生。 康熙尤其喜欢读《通鉴》，康熙二十四年（1685年）三月，将《资治通鉴》、《资治通鉴纲目》、《纲目大全》三部编年体史书通读，朱笔圈点，做出批注，达107则。 经此精读，他读出心得，决定将《资治通鉴纲目》翻成满文，让满族王公大臣们也学习学习。 《资治通鉴》:5条智慧精髓，教会你为人处世之道 尽小者大，慎微者著。兼听则明，偏信则暗。 在很多小事情上努力，才能一步步成就大事业；能够在小事上谨慎，他的德行也能从中显耀出来。 听取各方面的意见，才能更好地了解事情的来龙去脉，明辨是非；只听单方面的一件，容易造成误解。 好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。 争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而夸夸其谈，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。以上这六点，是所有人都应当特别加以警惕的毛病。 知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。 知道自己的过错并不难，能够及时改正错误才是难的；能说好话不难，做好事才是难的。 智者作法，愚者制焉，贤者更礼，不肖者拘焉。 聪明的人制订法规政策，愚笨的人只会被人牵制；贤德的人因时而变，无能的人才死守成法。 德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。 德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。 德行不正，才能越大，危害越大。所以古人先看德，再看才。 一个人才华横溢，但是心术不正，那么他一定不能被重用。 很多人认为，资治通鉴就是一部讲历史的书，不用刻意去读， 但其实，这部书中的智慧，就从古延传到现在的，它其中的道理，对我们也是警示作用。 今日之中国，距离司马光修《通鉴》的时代几近千载，告别帝制已逾百年。 《通鉴》事君的价值，早已光芒不再。 但历史是“现在与过去之间永无休止的对话”，历史作品也因时代不同而需要不断反思和解读。 这部经典史书，对现今我们的生活处事也有很重要的借鉴意义， 所以，这真的是一本值得大家认真品读的历史书。感兴趣的朋友点击下方链接购买吧！ |
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