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永济游记  一 第一次听诵“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，时间大约是在四十五年前，刚上一年级的样子。 诵给我听的是本庄一个姓汤的老先生，其时约七十岁。老先生那个年代，能够识文断字的人全村没有几个；外公在读完《幼学须知》后又读了一点《诗经》，便因家境而辍学了，所以只能勉强算一个。 据外公说，汤老先生比他求学的时间更长，一直读到《大学》《中庸》。尽管那时候我也不懂什么叫作《大学》《中庸》，一度认为《大学》就应该是中学之后吧，而《中庸》直接不知所云。但对老先生摇头晃脑抑扬顿挫的吟诵还是充满敬意。 可惜，当我追问什么是“白日”，什么是“黄河”时，老先生也是支支吾吾说不清楚。后来长大一点学了唐诗后，与其他几位识字的老先生交流，得到一个基本认识，他们这些乡间私塾生，对所学诗词的含义以及年代、作者等知识信息几乎是不甚了了，大多只是强记硬背，等待“书读百遍，其义自见”。 那一天正是秋天的下午三四点钟，我是去寻其孙而不遇被老先生叫停的。当时西下的太阳透过一层薄薄的云雾，看起来就是白晃晃的，也许正是这白色的太阳，激活了老先生记忆中的相关词句，禁不住脱口而吟。而我，恰巧是他面前的一个听众，而且还正是懵懂受教的年纪。虽然我没有见过黄河，没有见过大海，没有看过高山，也没有登过层楼，但是，我听得很认真，用尽当时的想像力，去拼凑出一幅站在楼上看混浊的大河流入大海的图画。这样的情景如一帧画幅定格在少年时候的那个秋天的下午。 2014年去榆林，车过潼关。潼关收费站建如关城，墙头上挂有“鹳雀楼”的景点广告，用的自然是王之焕的《登鹳雀楼》。脑海里便自然地回放出当年的那帧图画，心里便痒痒地想去登一登鹳雀楼，但因时间不便只能作罢。 此次华强钢铁改扩建项目地处晋南临汾侯马。侯马一域，三晋文化以及更为古老的陶寺文化，历史深厚，源远流长。作为普通游客，只是走马观花，并非深究细研，虽花数日，也几乎尽览无余。于是制定明天的方略，驱车远访百许公里外的鹳雀楼。 二 一路乘车昏睡。猛一醒，抬眼右侧上方，有一寺一塔巍立于塬顶，在婆娑的树丛后欲露还遮，寺名普救寺。立马想到《西厢记》，随即将车唤停、调转，细看标牌说明，还真的是张崔故事发生地。 驻车，扫码，购票，入寺。拾70度陡阶而上，气微喘。随意选择沿左侧石阶慢行，晋、豫地区百年不遇的连月阴雨，使得阶石和场砖生了斑斑驳驳的苔藓，在树荫下显得比较晦暗。不经意走到一处“听蟾亭”，看完亭边介绍，兴致立即盎然。原来这是有名的“普救蟾声”，与北京天坛的回音壁，河南三门峡宝轮寺塔，四川潼南县大佛寺的“石磴琴声”，共称中国四大回音建筑的绝艺奇迹。连忙请同游伙伴到阶顶击石试听，果然有“咯哇！咯哇”的蛙声蟾鸣，这让我想起了茅山脚下新四军广场上的“放鞭炮，听军号”。我曾三次在广场中心燃放过礼花，每次都能听到随着爆炸后空中传出“哒嘟哒都嘟”的军号声。 专家们解释说这种现象都是单次脉冲声波的激发和回声。我觉得，专家的科学解释有时是牵强的，有时更是不解风情的败兴。无论是北京的回音壁，还是此处的蟾鸣，所发的和回听的声音，其音色基本相同或相近，这样的解释尚能差强人意，而茅山的“放鞭炮，听军号”，鞭炮的声音回传后却成了军号声，其声音的振幅和频率、音色相去甚远，这让人不仅感到奇，更是觉得神，岂是简单的一个“回音现象”的名词就能全部说得清的？就比如鹿邑的老君台受了日本鬼子十三发迫击炮轰炸，居然一发未炸全是哑弹，其中的超自然的原因令人深思。 转过塔院红墙，便是“梨花深院”，俗称“莺莺院”，是《西厢记》故事的核心发生地。心里也知道这只是后来的修复建筑，而且《西厢记》本身就不是史实，但还是宁愿相信这一切都是真实的。谁让王实甫先生描述记叙得那么逼真又详实呢？而且《西厢记》的故事又是那样的动人、感人，甚至是撩人。“惊艳”、“赖婚”、“邀宴”、“跳墙”、“拷红”等情节精彩刺激，一波几折。尤其是里应外合的“张生跳墙”，即使发生在如今也是需要很大的勇气，何况在几百年前封建礼教是那样的厚重森然。 在如愿的和不如愿的千年恋人的心中，张生和崔莺莺的爱情故事都令人向往，因为故事的结局是“有情人终成眷属”，就如同“从此公主和王子过上了幸福的生活”一样，符合大众的心理需求和美好愿望。张崔故事的圆满促成，除了郎情妾意外，还有几个重要因素。首先，当事人双方都具有一颗年轻勇敢的决心，敢于越轨出格。其次，团队协作得好。女方有个俏红娘，不仅穿针引线，通风报信，关键时刻能够挺身而出，“拷红”之时仗义执言，申明大义。男方有个发小好基友白马将军杜确。杜将军为好友两肋插刀，不提条件，不计后果，公兵私用。再其次，男主也是个硬货，为了满足准丈母娘考中功名再提亲的要求，苦心攻读，一举中得状元，让丈母娘找不到茬子。而且张生同学还身手矫健，爬树越墙堪如体操运动员。 一一拜访过东厢、西厢、后堂，找到张生跳墙处，一阵遐想后，来到莺莺塔前。莺莺塔平面呈四方形，底层边长8.35米，13层，塔身高40米，看上去古朴典雅。“莺莺塔”其实是一座佛家舍利塔，就是因为有了《西厢记》而俗称为“莺莺塔”。由此可见，张生和崔莺莺的爱情故事何等深入人心。“食色性也”的现实的、本土的烟火文化还是盖过了“四大皆空”的精神的、外来的佛教文化，但是佛陀也一定会愿意成人之美吧。 寺前下方的广场上那把硕大的同心锁，与一般寺庙的宗教气氛显得有些格格不入，但它昭示了古往今来的人们对美好爱情的追求。这又让我想起虞姬墓侧的那把同心锁。虽然虞姬和项羽的爱情故事没有张崔的故事圆满而令人悲怆惋惜，但爱情的本质基础是忠贞。同心才能同德，所以，同心锁就成了爱情的图腾，永济普救寺成了爱情圣地。 “天下寺院不谈情，唯有山西普救寺”，我禁不住掏出手机，打破我佛门禅院不拍照的习惯，摄影留念。 回首寺塔，蓦然想起胡适的诗: 站在塬顶，透过枝叶，已能够眺见九公里外鹳雀楼的姿影了。 三 九公里的车程，十分钟就到了。只可惜天不作美，早上还是艳阳高照，到了下午却变成了阴天。扫完健康码，递上身份证准备购票，却被告知，江浙沪三地游客凭身份证免费直接入园，颇感意外。 进得园内，但见巍峨的鹳雀楼前有一片宏大的广场。从广场中心往鹳雀楼前又遇见一处回音奇迹“击掌听鹳鸣”，双掌相击拍，耳边便有“叽叽”的鸟鸣声，如果让专家解释，又会说是单次波的回声了。有了刚才“普救蟾鸣”的经历，这次的神奇感就少了一点。 鹳雀楼不象莺莺塔坐落在30米高的土塬上，但其底部长方形的基台高16.5米、宽85米、长73米，使得全高73.9米的鹳雀楼看上去稳健雄浑，气魄恢宏，与其“中国四大名楼”的称号相符。
有一同伴身体不适，望楼止步，其他人俯身向前。原以为台基只有两层台阶，上到第二层才知道还有一层十几阶。真的是还没有爬楼就应了“欲穷千里目，更上一层楼”了。 受新冠疫情影响，上楼的电梯停止运行，只能徒步攀登。几个人相互鼓励逐层而上，每层的高度都近十米，六层一气爬到顶还是有点气喘吁吁。心里默念着《登鹳雀楼》，想象着模拟王之焕环楼而观。因为天阴，就看不到依山而尽的白日了，东南方向远处的中条山在灰蒙的氤氲中影影绰绰，西边的黄河倒是很清楚，时下因雨沛水丰而奔腾激荡的黄河，却因距离远听不到涛声而显得安详从容。四周的景色并没有想象的天高云阔，但因位置高险加上地势平坦，极目远望，也感寥廓畅然，手指远处的莺莺塔详辨可见。 同游的伙伴中有设计专业人士，方向感很强，疑惑自语：“不是说白日依山尽吗？可是中条山明明在东南方向，太阳怎么可能依山而下呢？”我听了他的话，想想也是有道理的。就诗义理解，王之焕想描写的应该是夕阳而不是朝阳。倘若是朝阳，又是依的中条山，岂不应当是“红日依山升”了？而用红日依山升来表达本诗的意境，显然是不妥的。如果这样的较真起来，王之焕再好的视力也看不到黄河入海口啊。
诗，从来都不能讲理。《登鹳雀楼》之所以能够成为千古佳作，不仅仅是前两句景色的磅礴气势，更有后两句激人奋发向上，既朴实无华又感悟至深的至理名言。 我们所登的鹳雀楼为2002年重建开放的，之焕所登之楼虽存世700年却于1222年毁于蒙金战火，楼基于明初被黄河冲毁。我们此刻登新念旧，凭今吊古，目视的景物和内在的心境，应当与年过不惑的王之焕相同相通。千百年来无数人诵读《登鹳雀楼》，一定有很多人从中感悟到“更上一层楼”的积极探索和无限进取的人生态度。如此，鹳雀楼还是那座鹳雀楼。 暮色四起，鸦雀投林，匆匆下楼。工作人员也开始下班了。
一楼一寺，让我们记住了永济。 10月22日从林州返苏途中
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