前言前些天写过沈德潜关于五律的三种结尾,其内容来自于《诗词例话》中关于结尾的论述。 其实周先生关于结尾的论述有三段,其中第一段引用了三首古体诗进行了比较,分别来自杜甫、李浩、黄庭坚。 这三首如出一脉,都是写物,由物而发议论,但是结尾不同。 一、李浩用议论结尾李浩,字德远,南宋绍兴十二年进士,其《东西船行》是一首换韵的古体诗:
关于这首诗,洪迈是这样评价的:
洪迈认为,这首诗模仿杜甫的《缚鸡行》,但是结尾不佳,与杜甫诗不可同日而语。原因是什么呢? 二、杜甫《缚鸡行》的结尾可以看出,杜甫的《缚鸡行》也是一首换韵的七言古体诗,而且也是一首夹叙夹议的诗,所以洪迈说李浩模仿杜甫作诗:
这首诗也是因事而发感慨,但是杜甫的结尾却荡开一笔,以写景结束,给大家留下了一个诗人的倚阁望江的背影。 周先生引用了南宋郭知达的评述:
郭知达赞赏杜甫结尾的同时,还顺带说黄庭坚也是用杜甫的这种办法。那么黄庭坚的这首诗是怎么写结尾的呢? 三、黄庭坚的结尾宋代黄庭坚的《王充道送水仙花五十支》也是一首换韵的七言古体,前四句用仄韵,后四句用平声韵:
杜甫写鸡,李浩写船,黄庭坚的这首写水仙,都是从咏物转为深思议论,但是结尾却不同。李浩是直白的议论,过于显露。而杜甫和黄庭坚并不直抒己见,而是“旁入他意”,荡开一笔,让读者自己去思索。 四、关于议论结尾关于议论,昨天写过《古诗中议论的秘密,王安石学杜甫引起争议》,杜甫的《蜀相》、李白《登金陵凤凰台》、王安石的《登大茅山顶》都是以议论结尾。 又如《咏怀古迹五首》中写诸葛亮的这首:
这首诗除了第二句,都是议论。结尾也是议论,都比较直白显露。议论较少的是李白《登金陵凤凰台》:
不过最后一句也着了色相。也有不同的结尾例如《朝元阁》这首诗:
这首诗表面写景,实际用形象说话,讽喻唐玄宗晚年的昏聩。 结束语总体来说,诗中太多议论影响诗的余味。特别是议论放在结尾之处,直白浅露地点破,令人失去了思索的余地。 但是周先生也举例杜牧的《过华清宫》,说结尾有画龙点睛的作用。
可知,结尾是多种多样,如何结尾,还是要根据全篇的布局来看,选择最合适的那一种。 @老街味道 钱钟书先生,发现了古诗词中最奇妙的一种修辞方式:通感 |
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