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中医所讲的阴阳不是简单的二分法，他是对人的整体来说的，我们说一个人整体的气血能量处于阴证时并不是说这个人就没有了阳气，而是指这个人的阳气偏少而已。所以我们不可以把阴阳一分为二来看待，同样道理我们帮人体治病时也不可以单纯的把阴阳割裂开来分而治之，更何况病有千差万别，邪可分有形无形，患者也有大小老幼之分？一个小孩本来他的阳气就处于最旺盛的时期，为满足口福之欲而吃多了导致体内的能量富余，这时人体接纳不了这么多能量时怎么办呢？我们说人体是个非常精密而智能的机器，当他接纳不了这么多的能量时，他就会就地（中焦）焚烧掉这些有形垃圾（凡是吃进人体里面的东西如果没有被人体所接纳或利用的都统称为垃圾也可以说是邪气），这时垃圾焚烧是会产生大量的热能的，这些热能如果不及时把它散发或中和掉，那它就会把中焦附近的脏器（比如肝脏、脾脏、肺脏等）全部加热（所以动不动就会肝火旺盛），大家学中医都应该知道脏藏阴（气血精华），脏器是不耐热的（大家有炒过猪肝就知道），一受热就伤阴损精从而加重病情。所以张仲景在对付方温病的时候总要用石膏（有单独喝过石膏水的人应该体会到，石膏水清清淡淡的，喝到口里有股凉散的之气，这种凉散之气其实也是一种能量场，它能迅速发散和中和热量）来快速将中焦的热量散发中和掉。以保证脏器不至于受损。然后再用麻黄和杏仁这些开道和疏散药将这些体内的多余的垃圾排到体表之外。通过这样因势导利既能保住脏器不受损同时还能清除体内的垃圾，这是从人体的根本出发，是顺道而为。 而在火神派的眼里只要人体有邪，不管是外邪还是内邪，也不管是有形还是无形都一概归咎于寒邪所致，动不动就是用柴烧用火攻，你不觉得你们的做法极端了吗？你们不应该给“寒邪”一个公正的说法吗？张仲景都还要把表证分为太阳、伤寒、瘟病来对待！一个人处于阴证的时候，体内冰封三尺，你大量使用干柴烈火来烧那都还说得过去，当一个人并不缺阳气而内火中烧的时候，你还要继续火上浇油来煮水干蒸。你这是完全没有阴阳观念。即便是医圣张仲景用四逆汤扶阳都还要分两步走用炙甘草来强阴以助阳，这样阴阳并济生命才可以生生不息！可见张仲景清清楚楚知道阴为阳之母，阳为阴之用的道理，在人体阴阳不是两个东西，它是一个东西的两种状态。岂止是你说的所谓阴邪过剩真龙浮游于上，只要把阴邪去掉剩下真龙就行啦！我暂且不讨论你这说法是否恰当，就说你把水煮干了，真龙就一定能活吗？还有你动不动就拿稻谷来比作人体，这种说法貌似有理但它其实经不起推敲。人体结构是何其精密啊！人体不但有整体阴阳，还有局部的寒热虚实夹杂，你能说稻谷头是热的，稻谷尾是凉的吗？是，你稻谷是可以整颗把它加热烘干没错，它这时是不会发芽，也不会发霉，因为它已经是休眠状态啦，但是人呢，你难道也要把人给烘干成休眠状态吗？你怎么能拿一个生命活动暂停了的种子来比作一个活生生的人体内环境呢？我再点明你一下，一个衰老而死的人是真的死于阳灭吗？错，大错特错！是死于阴绝，是因为人都中焦脾胃再也没有能量腐化食物而生成阴以供阳来调用，因为无形之阳可速生，有形之阴不能速成，这才是人之所以不能活下去的原因所在。 有人说张仲景在方剂中大量使用姜桂附所以张仲景是扶阳派，也有人说张仲景经常使用苦寒攻下药所以张仲景是温病派。我说他们都是再扯淡，张仲景什么派也不是，他就是一个中医圣人，他不极端，他始终是从人体实际出发帮人体自我恢复中正平衡的状态。 你郑钦安倒好，学张仲景的东西学一半丢一半，直接把张仲景的强阴这一步砍掉，剩下的就只有干柴烈火在烧，然后拿出去说是自己创立了的门派。更有甚者还在鼓吹郑钦安已继承了张仲景的全部真传，把伤寒论发扬到了极致，说什么火神派就是中医的一个晴雨表，中医的治病水平非它不能提高疗效，这真是滑天下之大稽，真是遗笑万千、可笑之极。 在此我还是重申我的观点，只要是中医的汤液学，不管是哪一派在《伤寒论》跟前都有愧于医圣张仲景，如果有哪一派把自己吹到了天上去那肯定都是因为利益所致。 |
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