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《论语》× Disney漫谈 作者按 《论语》指导中华文明数千年，经久不衰，展示了其内容的实用性和强大的生命力。 《论语》中关于价值的描述不胜枚举，而有趣的是，在几千年之后的太平洋彼岸，塑造卡通形象、兜售美式思想的迪士尼公司，其关于价值的阐释，在某些方面与《论语》可谓不谋而合。这也与东西方话语体系中共享的价值准则有着密切的联系。接下来，作者将结合《论语》为政篇、八佾篇与迪士尼电影案例略作解读。   （一） 人生发展阶段与对应的价值冲突。（以《飞屋环游记》为例） 发展心理学家埃里克森将人生心理发展和价值实现阐释为八个阶段。殊不知，几千年前，孔子就有关于人生发展阶段和对应价值任务的描述——“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”提及人生最后的发展阶段，孔子解释到“随心所欲地说话行事而不逾越规矩”。而这与大众关于人生暮年的想象可能不同。  然而迪士尼电影《飞屋环游记》却在内容上复述了孔子关于人生阶段和人生任务的阐述——白发苍苍的老人为了实现去“天堂瀑布”旅行的愿望，决定带着屋子飞向瀑布，和结识的孩子罗素踏上了冒险之路。  当老人卡尔选择摆脱禁锢自己的种种束缚，实现爱人的夙愿，他就开始做到“随心所欲，不逾矩”。 埃里克森的理论中，老年阶段回顾过去，如果无法完成自我调整，如果觉得自己只是碌碌无为，那么最终结果是带着绝望迎接死亡。为了实现人生最后的价值，获得满足感，带着充实的情感，“以超然的态度对待生活和死亡”，老年阶段仍然需要实现价值，这种价值的实现正需要这种不逾矩但是又随心所欲的行动来突破关于老年人的刻板印象。在某种程度上，《飞屋环游记》像是对《论语》中这句话的扩容和补充。 （二） 团结合作实现自我的社会价值。（以《超能陆战队》为例） 在文化心理学界，最著名的有关自我的论述当属独立型人格和依赖型自我的模型。东亚文化下，人们更多属于依赖型自我，关注自我和他人之间的联系，而美国文化更多强调自我，人们更多属于独立型自我。然而随着全球化趋势到来，这种差异正在逐渐变小。接下来的阐述与之相关。  东西方文化差异的重要体现是个人英雄主义和集体主义的侧重点不同。西方电影中《神奇女侠1984》、《雷神》、《惊奇队长》等个人英雄主义电影不在少数。 但是即使是强调独立性人格的西方社会，团结合作仍然对创造价值起着重要作用。虽然是善于营销个人英雄的漫威出品，但《超能陆战队》中，战斗是以群体组织的形式进行的，每一个人都发挥着重要的作用。  这就和孔子在为政篇中提到的观点有相似之处—— “君子周而不比，小人比而不周”，即成为君子、完成自我价值的实现，相较于个体之间的斗争，团结与协作显得尤为重要。 值得一提的是，电影故事发生在旧京山——旧金山和东京的结合体，这样做实际上是以曾经面向西方文化极具话语权的东方文化代表——日本为灵感来源。 不得不说这部电影中透露出的集体主义观点体现出全球化背景下，东西方文化的交流融合。这也印证着普适价值观存在的必然性。 （三） 自我独特性与价值创造途径独特性的联系。（以《疯狂动物城》为例） 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”大意为射箭并不在于射穿靶子，而在于射中靶心。  迪士尼电影《疯狂动物城》中，主角兔朱迪作为体型小的动物，在警官选拔训练中深知自己没有办法和别人在力量上抗衡，她充分地利用了自己的弹跳能力和敏捷度，完成了自己的目标，朝着维护正义、为民造福的价值方向前进。这种内容上的照应，正映射出关于价值创造的普适观点。实现价值靠的不是蛮力，也不是以己之短比彼之长，而是找准方向，命中目标。 心理学解释，人们产生焦虑的一个重要原因是上行的社会比较，即和比自己好的人进行多个方面的比较。虽然这样的比较能够激发人们向上向善，但是这种“人往高处走”的上行比较造成的副作用也是“不容小觑”的。人本来就难以做到完美，在某些方面就算拼尽全力也不一定比得上别人。  这时就需要知道一个事实，实现你的价值，并不需要你做到尽善尽美，只需要你瞄准人生目标，充分发挥所长即可。自我的独特性决定了价值创造也往往具有独创性和特殊性，千人千面，没有一个实现价值的定式。 结语 东西方文化的确存在很多价值观的冲突矛盾，但是不可否认的是，东西方文化中存在着共通之处。 这种共通可能可以追溯到原始时期开始积累起来的人性和规则—— 各个人生阶段面临的冲突和实现价值的困难与人类共同的生命发展历程息息相关，团结协作创造社会价值的集体色彩与远古时期部落的形成和部落间的合作蕴含联系，自我价值创造路径的特殊性与不同文化中存在的个体差异密切相关。 无论如何，这其中蕴含的普适的智慧一直，也将一直指导我们生活和实现价值，值得引起我们的思考和重视。  微信号 : 照夜清社 |
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