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邹守益和王阳明两人之间有很深的机缘，当年邹守益参加会试时，方才20岁（17岁中举人），参加会试王阳明是考官之一，他见邹守益考卷非凡，便将他拔为第一(会元)，参加廷试又名列进士第三(探花)，邹同学一路过关斩将，在科举路上可以说是顺风顺水。但是，邹同学毕竟是有学术追求的人，当官一年后感觉无趣，直接辞官回家，专心研究程朱理学去了。 但是，邹同学在研究程朱理学的路上，发现了一个问题，二程和朱熹的“格物致知”学说似乎有问题，反复琢磨都不得其解，陷入了学术生涯的瓶颈期。有时候不得不说机缘巧合这件事，在邹同学陷入困境时，王老师他lei了！正德十三年(1518年)，在中央不太得志的王老师，被打发到赣州任地方官，听闻这一消息后，邹同学前往拜见，这时候王老师的心学已经基本上成型，两人反复辩论“良知”之学，邹同学对王老师的“知行合一”学说以及用反求内心的修养方法，心领神会，极表赞同，使过去存在的疑虑一扫而空，突破了“格物致知”的屏障。于是拜王守仁为师，潜心钻研阳明心学，从此成为王守仁的高足弟子与良友，并开始在赣州讲学。 之所以要絮絮叨叨讲这么多背景，是因为在《王阳明全集》的所有序言里，邹同学写的序是最有思想深度的，不同于徐爱的简洁追捧，不同于钱德洪的历史叙述，不同于王畿的特立独行，不同于徐阶的官样文章，邹同学对于王老师的思想达到了辩证理解的高度。 在序言里，邹同学也不能免俗，追述孔子讲学的故事，又言及儒学的发展历程，也鞭挞了当时学术领域的不正之风，“其后剖析愈精，考拟愈繁，著述愈富，而支离愈甚，间有觉其非而欲挽焉，而又未能尽追窠臼而洗濯之”（大意是：学术研究越来越趋于形式化、碎片化，离本体原来越远，期间有人想改变现状，但是也只能修修补补，不能从根本上有所改变）。在叙述了当时存在的问题之后，也简单吹捧了一下王老师，“至我阳明先生慨然深探其统，历艰履险，磨暇去垢，独揭良知。力拯群迷，犯天下之谤而不自恤也”（大意是：阳明先生深入研究儒学的道统，历经磨难，深入研究，找到良知学说，并以此来拯救世人，为此敢于冒天下之毁谤），虽然有吹水的成分，但是邹同学写的还是很客观。 但是，最难得的是邹同学的独立思考的学习精神，他说“学出于一，则以言求心矣；学出于二，则以言求言矣。守益方病于二之而未瘳（读“chou”，意为）也,故反覆以质于吾党。吾党欲求知言之要,其惟自致其良知乎?”（大意是：做学问要有专一的精神，反求自省，而不是贪多求滥，沉溺于言辞的表象。并且认为自己存在这样的毛病，反复和同学们探讨这类问题，其实从本质上讲是脱离心学致良知的本体）。 有这样的学习态度，邹同学的表现自然是不会差的，正如《论语》所言“学而不思则罔，思而不学则殆”，本着这种自省而认真的学习态度，邹同学虽然不是天分最高的、不是群众基础最好的，但却是学术界公认的王学真传，也正是在邹同学的倡导之下，江右王学成为一门显学，在江西一带发挥了极为重要的文化教育作用，有明一代，蔚然成风，也正是他们的努力，使心学免于被斥为“伪学”的厄运。 敢于独立思考却又不离正道，这样的学生是真正的潜力股。 |
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