温疫受自口鼻，肺胃首当其冲。其传变，或自上而下，影响三焦水道失调或气机不利，再由三焦内传脏腑经络，或逆传心包，或内陷心营。败毒散以人参一味，力致开合，始则鼓舞羌、独、柴、前，各走其经，而与热毒分解之；继而调御津精血气，各守其乡，令五脏元真通畅，人即安和。故检阅古之方书，多将此方列为治疫之要方。1、嘉靖己未，江淮大疫，用败毒散，倍人參，去前胡、 独活，服者尽效；3、崇禎辛巳、壬午，大饥大疫，道殣相望，汗和药中，惟加人参者多活。更有发斑一证惟加参于消斑药中，全活甚众。凡饥僅兵荒之余，饮食起居不节，致患时气者，宜用此法。人参 桔梗 川芎 茯苓 枳壳 前胡 羌活 独活 北柴胡 荆芥穗 防风 炙甘草 各等分上为散，每服四钱匕，水一盏，生姜三片，薄荷五叶为引，煎七分，去滓，半饥热服。伤寒、瘟疫、风温、头痛，目昏眩，四肢疼痛，憎寒，壮热，项强，眼睛痛，寻常风眩，拘急，风痰，并宜服之。1、初虞氏究其方，知出《道藏》，乃叙云，自非异人杰出，志与神会，则莫之敢为，良可叹服。烟瘴之地，或温疫时行，或人多风、多痰、多气，或处卑湿脚弱，此药不可缺也。世人不师，故常务作新奇，蔽于俗学，故备论之，此药治脚气下注，焮热赤肿，加大黄棋子大煎，并进两服，立效。（宋·陈言《三因极一病证方论》）
2、壮热，不恶风寒而渴者，瘟病也，此方主之。
冬时触冒寒气，即病者名曰伤寒，不即病者，寒藏于肌肤，至春变为温病，至夏变为热病，以其阳毒最深，名日瘟疫。寒变为温为热，故病壮热，不恶风寒而渴也。
经曰：治温以清。又曰：开之发之，适事为故。羌活、独活、柴胡、前胡、川芎皆轻清开发之剂也，故用之以解壮热；用黄苓、枳壳、桔梗者取其清膈而利气也；用人参、茯苓、甘草者，实其中气，使瘟毒不能深入也。培其正气，败其邪毒，故曰败毒。（明·吴昆《医方考》）
3、治时疫初起发热，及感冒发散后热不止。
小柴胡汤去半夏、黄芩、大枣，加茯苓、羌胡、独活、前胡、川芎、枳壳、桔梗。
问时疫初起，用人参败毒，得毋助邪为虐之患乎，又何以治非时寒疫，汗后热不止?
盖时疫之发，必入伤中土，土主百骸，无分经络，毒气流行，随虚辄陷，最难叵测。亟乘邪气未陷时，尽力峻攻，庶克有济。其立方之妙，全在人参一味，力致开合，始则鼓舞羌、独、柴、前，各走其经，而与热毒分解之门；继而调御津精血气，各守其乡，以断邪气复入之路。
（清·张璐《张氏医通》）
4、雷公问黄帝曰：三阳莫当，何谓也？帝曰：三阳并至，如风雨，如霹雳，故人莫能当也。然则夏月三气聚合，其为病也，岂同一气之易当乎？人感三气而病，病而死，其气互传，乃至十百千万，则为疫矣。倘病者日服此药二三剂，所受疫邪，不复留于胸中，讵不快哉？方中所用皆辛平，更以人参大力者，负荷其正，驱逐其邪，所以活人百千万亿。奈何庸医俗子，往往减去人参不用，曾与众方有别而能活人耶？（清·喻嘉言《医门法律》）
