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我的一个朋友曾说：“女人结了婚以后，无非就这么两种活法，一种是为了自己活着，另一种是为了别人活着。”这话，我听着，多少是有些悲观的成分在里面的。 其实在我看来，大多数女人都是处于这两者之间的。我们想为自己活，却总是不由自主地为了别人改变心意、妥协退让；我们也想为别人活，却又总为自己得不到相应的回报而心有不甘。 于是，我们不停地想要从这两者之间找到一个平衡点，既可以不委屈自己，又可以成就别人。但往往很多时候，我们不仅没有达到自己想要的状态，还让自己越来越迷失，越来越不知所措。 就像《燕云台》里面的胡辇和乌骨里，她们就更多地是为别人活着，胡辇是为了家族为了亲人，乌骨里是为了爱人，她们一个无私一个自私，但她们过得都不幸福。在《燕云台》里也有纯粹是为了自己活着的女人，比如安只，她的结局则更加凄惨。 为什么不管是为了自己还是为了别人，她们都很难得到该有的幸福呢？这里面当然是掺杂了很多因素的，但深究之下，也不难发现她们有着这样的共同点——背负了太多或奢望了太多。 胡辇作为萧家长女，不仅背负了家族荣辱和使命，也背负着照顾妹妹们的责任，乌骨里和安只则总是在贪图不属于自己的东西。她们为了这些，都一直在隐藏真实的自己，无法展露自己的真性情。 在《燕云台》原著里，全书唯一一个真性情的女子是韩夫人，也就是韩德让的母亲。这位在草原上长大的女子，一向口直心快，敢爱敢恨，不虚伪造作，也不懦弱隐忍。虽然她未曾有太大的成就，但女人活成这样，其实也挺好。 感情方面，韩夫人是勇敢果断的。她看上了韩匡嗣，便立马出手，求得赐婚的恩旨，让已经有了心上人的韩匡嗣成为了自己的夫君，而且多年以后坦言，若不是自己当初行动迅速，怕是他早就落到别人手中了。 家庭方面，韩夫人算不上贤良淑德，但她对丈夫对儿子的态度都是很有智慧的。韩德让感情受挫，韩匡嗣只是劝儿子忍耐，而韩夫人却指责夫君把儿子教得太过老成，鼓励儿子去为自己争取和抗争，直言男子汉就应该有血性。 在那个年代，但凡被歌颂赞叹的女人，要么是相夫教子、以丈夫为天的典范，要么是创下了足以写入史册的丰功伟绩的人。像韩夫人这种在外不会有什么成就，在内也不会一味柔弱顺从的女人，可能很少被人留意和认可，然而她却活得洒脱而真实。 与胡辇这种有着崇高觉悟的后族女子相比，韩夫人虽也出身名门望族，却少了这种责任感和使命感，她更注重个人的情感和家庭的美满；而与安只这种贪得无厌心比天高的女子相比，韩夫人又睿智和知足得太多，夫妻和睦，子女省心，她便没什么不满的了。 至于丈夫的事业，她既不会像萧燕燕那样给夫君提供帮助，又不会像李思那样总想束缚住他的手脚。她只把握自己能把握的，争取自己能争取的。对于那些自己无法左右和强求的，则更多的是一种事不关己的态度。 当然她也不是真的事不关己，而是一种历经世事之后的淡泊和洞明。就像在韩德让受伤以后她对他说的那番话：
作为一个母亲，不一味叫儿子明哲保身，也不鼓励他争勇斗狠，而是希望他有血性，同时也要正视困难和现实。这样的人生态度，同样也是她真性情的体现。 老子所说“无为而无不为”，说的是人要遵循自然之理，不去干扰自然的运行，不做不必的事，但也必须去做该做的事。在我看来，韩夫人在生活中的态度，就蕴含着这种“无为而无不为”的大智慧和大气魄。 我们的生活中，很多女人有着比较高的心气，她们要么想要实现物质上的某种富足，为此不惜用尽力气和手段，跟公婆要房要车，嫌丈夫不去赚更多的钱，要么自己想要事业上取得巨大的成就，不惜推卸家庭责任，忽视老公孩子。 殊不知，君子爱财，需取之有道，人的能力也有大有小，并不是你设立一个目标，就一定能够实现的。若不顺应自然规律，不正视自己的条件和能力，你的这种心高气傲便迟早会害了你。 还有一部分女人，以为结了婚就是要依附于丈夫和婆家的，因此处处隐藏自己的需求和感受，做什么都以男人的喜好和要求为主。这样的人，看上去温柔贤惠，实则失了自己的真性情，只为别人活着，也是很难得到自己的幸福的。 实际上，我们现在是比较多元化的，对女人的评价，不会像以前那样单一，要求你只能相夫教子或做出多大的贡献。但我始终觉得，女人不管做什么，只有保留自己的真性情，才是真正的幸福和洒脱。 太过于隐藏自己，或者为了某种执念而忽视了自己，都是没必要也不应该的。我们不该只为了自己而自私地活着，更不该不顾自己的感受只为别人活着。做该做的事，爱该爱的人，为值得的人付出，尊重自己的感受，这才是一个女人最好的生活态度。 拥有着这样真性情的女子，即便她没有做出太大的成就，即便她没有得到太多赞叹，她也是不枉此生的。至少，她得到了自己想要的幸福，而且也不会因为这种幸福而伤害别人。 女人活成这样，真的也挺好的。 作者简介：孤独的幸福树，一个喜欢读书和写字的女子，希望我的文字能够伴你温暖前行。 |
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