十九、君子疾夫舍曰欲之必为之辞《论语》中有一篇《季氏将伐颛臾》，孔子说：“君子疾夫舍曰欲之必为之辞。”我们现在不去讨论子路、冉有讨伐颛臾的行为对不对，单就孔子这句话来说，的确很有道理。我们一个人就应该树立正确的人生观，做一个真诚坦荡的君子，而不能做表里不一的小人。我们今天的唯物主义哲学也是这么讲的，人要实事求是，我怎么想的就是怎么想的，不要遮遮掩掩。现实中，有的人恰恰喜欢讲言不由衷的话，心里就是这么想的却不敢承认，还要给自己的丑恶言行找一些冠冕堂皇的借口。我们生活中，这种人还少吗？ 我们身边有的人喜欢混吃混喝，谁家里准备了好酒好菜少不了他。不管别人请没请他，他都要去凑热闹。有一次，主人家的饭菜不合胃口。事后，他对外人讲：“我不是找饭吃，这个年代我们也不缺吃的。可是，他家的饭菜做得实在不行，简直拿不上台面，太小气了。”这就是很虚伪的话，你既然不是去找饭吃，怎么还在意饭菜合不合口味呢？你觉得饭菜不好你就说饭菜不好，怎么扯到别人小气呢？和你一同去的还有其他人，为什么别人都不说他小气呢？自己混吃混喝，这次没吃到自己想吃的，不好直说，当然要编个借口出来发泄不满。 还比如，我们都知道人到中年，压力非常大。夫妻双方的父母要赡养，子女要读高中、读大学，经济压力很大。有的人动不动喜欢拿自己的家人当出气筒子，脾气十分暴躁。当有人劝他不要这样对自己的家人时，他会说：“你不知道我现在的痛苦，我的压力很大，借钱都借不到。”有的人以为他的话是真的，其实这话并不能全信，他是给自己的不道德行为找借口。若干年后，他的父母过世了，子女也大学毕业、参加工作了。按照说，这个时候家里的条件应该会逐年好转啊！奇怪的是，他照样会乱发脾气，丝毫不见收敛。原来，“江山易改，禀性难移”。他喜欢发脾气才是真实的内心世界，并不完全是因为家里经济条件不好，他压力大，那些只是他发脾气的借口而已。如果真的是因为家庭状况不好发脾气，那么后来家里情况逐年好转了，应该不发脾气了才对啊！其实，他还是会发脾气的，他只要想发脾气，总会有借口的，不管这些借口何等荒唐，何等让人深恶痛绝。 孔子教导得好，人要做表里如一的君子。做了不道德的事情，还为自己的错误言行找借口搪塞，这就是为君子所不齿的行为。 二十、相由心生佛学中有这样一个故事：两个和尚看到风吹幡动，一个和尚说：“风动。”另一个和尚说：“幡动。”慧能禅师说：“不是风动，也不是幡动，仁者心动。”高中学哲学常识的时候，我们分析过这个故事。很明显，慧能的话是典型的主观唯心主义，从这一点上看是不科学的。然而，慧能的话也有其合理性。当我们看到风吹幡动时，内心也随着幡起伏波动。这就是我们要说的相由心生。我们对事物的认识是受我们内心世界的影响的，并不完全是客观的。 还有一个故事，说苏轼曾经和佛印开玩笑。佛印说：“你在我心中是佛。”苏轼说：“你在我心中是牛屎。”苏小妹说：“佛印心中有佛，而你心中有牛屎。”苏轼这才意识到，自己看似高明，其实做小了自己。心存善念，看到的事物都是阳光的；心存恶念，看到的事物都是阴暗的。 我们身边就有这样的人，整天疑神疑鬼，别人的眼神、动作、语言他都要胡乱猜测。别人朝他看一下，眼睛眨一下、脸动一下就完了。他破口大骂：“我惹了你吗？你凭什么瞪我，还哭丧着脸？”其实谁没事会和他过不去呢？那一切都是他想象出来的。他通过别人的神情，想当然地认为别人在和他生气，而且不容别人分辩。说到底，这种人心理阴暗，他说这样的话的时候没有照照镜子。如果他照了镜子就会知道，其实不是别人哭丧着脸，而是自己哭丧着脸。他不懂得与人为善，心里总想着和别人过不去，那么他也想当然地认为别人也和他过不去。为什么他认为别人总是对他哭丧着脸呢？他自己不够阳光，看到的人和事当然都是阴暗的。 可见，一个人的心态很重要。心中装着真善美，看到的事物就是美好的；心中装着假恶丑，看到的事物就是丑陋的。 二十一、举一反三很重要《论语》中孔子说：“举一隅而不以三隅反，则不复也。”可见，教育学生举一反三很重要，学生如果不懂得举一反三，那就教不了。我们在求知的过程中，也要懂得触类旁通，行变理不变。 说到这里，我想到了我这两年一直在学习台湾书法家陈忠建先生。他对书法有很多独到的见解，他在微信公众号上有一篇分析徐晓东和雷公太极格斗的文章，角度很新颖。一般人看到的是一场格斗，似乎和书法八竿子打不着。陈忠建却从中悟出了这么几条书法的道理： 第一，不是招式多就非常厉害。我们都知道，太极拳的招式很多，就连现在简化的二十四式也有不少名词，如“野马分鬃”“白鹤亮翅”“单鞭”等等。可是，有的人虽然知道这些名词，会比划这些招式，但在实战中并没有杀伤力。对应到书法也一样，书法上也有很多名词，如“藏锋”“露锋”“笔笔中锋”“笔笔回锋”等，讲得神乎其神。可是，有的人讲起理论一套一套的，真正写起字来看不得。书法和格斗一样，很多的理论其实根本就不实用。 第二，不是年纪大功力就深厚。我们在影视剧中，看到的德高望重的武林高手，他们功力都了不得。现实中，根本不是那么回事。雷公太极年纪大，按说太极功力很深厚了，没想到却这么不经打。书法上也一样，不是说年纪大就会写好字。我们往往喜欢说：“某某老前辈德高望重，喜欢写毛笔字。”可是，你去看他老人家的字，发现到处都是败笔。功力和年龄没有必然的关系。有的人年纪大，可是这一生没有刻苦练习，或者写字不得法，同样写不好字。 第三，练习是为了自己，不是为了别人。徐晓东的格斗是要把人击倒，雷公太极是要养生，两者追求的目标不一样。雷公太极硬要讨回公道，结果只能惨败。雷公太极一开始就错了，练太极是为了养生，不是为了打人，没必要理会别人的挑衅。自己养生的目的达到了不就行了吗？书法也一样，如果你只是为了提高自己的书法造诣，不想参加比赛，何必在意别人的评价呢？ 这就是大师不一般的地方。一般人只能看到表象，大师却能触类旁通，从一件和书法不相干的事件中悟出了书法的道理。这就是举一反三的典范，值得我们学习。 二十二、也说家和国的关系曹聚仁先生曾经为国学大师章炳麟先生整理过《国学概论》，这部书里，章炳麟先生有一篇《知古今人情的变迁》。里面讲到了家这个词，分析得很独到。 《大学》中说:“欲治其国者，必先齐其家。”可是，唐太宗李世民治国很有一套，史称“贞观之治”。可是他对家庭处理得太糟糕了，杀兄、纳弟媳，简直禽兽不如。这不是把《大学》中的话给否定了吗？章先生告诉我们，分封制时的家和郡县制时的家是不同的。分封制时的家不光包括父子、兄弟、夫妻这些人，差不多相当于小国。这么理解，这句话就通了。不能把一个县治理好的人，同样不能治理好一个省。 紧接着，章先生还讲到，古人很看重保家。一个人哪怕尸位素餐，只要他的家族搞得很兴旺，这个人就了不起。相反，一个人哪怕对国家、人民有功，但是他如果不能保家，就会被贬斥。晁错建议汉景帝削弱诸侯的势力，结果自己被腰斩，亲人也被灭了三族，史书上评价他就没有好话了。这种观念在不同的时代影响力不一样，但对中国这个社会还是产生了很多不利影响。 过分看重家，甚至把家看得比国还重要，那就过头了。我们经常听身边的人评论某某人过得好，在某某城市买房子了，每个月挣多少钱，妻子多漂亮，孩子在某某名牌大学深造。却很少去追问这个人挣的钱是不是干净，他做的事情是不是对得起国家、人民。这样的风气一旦滋长，人们遇事首先想到的是家，而不是国，这就太可怕了。只要能让家人保住衣食无忧的生活，民族大义都可以不管，那像话吗？ 古人对家、国关系的看法，有其积极的一面。任何事情以小看大，对家没有责任感的人，很难对国有责任感。然而，如果过分看重家，把它当做唯一的是非评价标准，那也会形成错误的人生价值观。 |
|
|
