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高山草甸渐渐代之以森林，一条羊肠小道沿着山脊延伸，在海拔1300以上的高度......尽管山雾把天地遮了个严实，把视线圈禁于数米之内，但可以判断，顶峰已近，越往上挪，朔风越劲，终于在筋疲力竭之时，登山了光明顶——1481米，又称搁船尖。现实的脚步往往跟不上想象的翅膀。这个传说中的明教指挥中心，既没有总舵遗址，也没有任何地堡或暗门。在寸草不生的峰顶，一块现代主义阴刻石碑独自凌乱于寒风之中，大家开始围着它拍照，这大概是它为数不多的感受人间温暖的时刻。远眺是无望了。冬雾显然不具备秋雾之飘逸，也没有春雾之轻盈，夏雾之灵动，它沉的象块铁幕，吐着热锅的白气，带着厚重的湿意，密不透风的把人压缩在极小的一片天地中，感观的短缺也带给人一丝丝神秘感，估计正是这条北纬30°秘境带想要向我们传达的意境，这条线似乎一直不缺乏神秘体验，总孕育着难以解释自然和人文奇观。搁船尖也不乏儒释道的汇聚，王霸业的交锋，流传下来的傅大士、方腊、陈硕正、明教、朱元璋等历史故事与传奇演义难解难分的纠缠一起，如同这眼前的迷雾，亦真亦幻，难辩面目，而天然景观的玄学化更为之披上了一层离幻色彩。我唯一可以确定的，也只有它地理的来龙去脉，此山隶属天目山余脉，位于歙州、杭州、睦州三地交界，西有清凉峰与之相连，北有昱岭关把持着古代战略要冲。它在《四库全书》卷四徽州大儒郑玉《师山集》中被描述为“来自黄山，联属断续，起伏顿挫，奇形怪状，千百万变，以至于此，磅薄堆积，分肢析派而为浙右诸山......”，可见它在古人眼里有着“东南诸山之祖”的地位。徽杭交界的高山往往有着壮丽的喀斯特地貌景观：山色峻秀，巧石林立，丘壑深沟之间容易形成云蒸霞蔚的自然天象。秀山丽水自古以来都吸引着参禅悟道的僧人和偏爱山水的文人，有了他们的参与，也就形成了人文巨观，比如天目山就吸引着高峰古佛、中峰明本、玉琳国师和昭明太子等一批宗教与文学巨擎来此隐迹，而使天目山渐渐秘境化，如果这样想，自然也就不难理解搁船尖的那层玄幻色彩了。越往里走，风景越奇，飞瀑、幽洞、怪峰、异石，不经意间闯入眼眸......上山途中经过不少居处，星河似的散落于大山的怀抱里，或隐于林间，或悬于山头，融于山色，和于禽鸣，绘成一幅幅世外桃源。山径似带，顺着溪流，在山谷里绕了个圈，轻轻的挽起一座山石小桥，伸向对岸，绕过低低的柴屝，没于林间，正转弯处，稍一抬头，忽见一片奇峰，劈开山谷，向着青灰色的天空升腾，猛然间想起红楼梦中空空道人行走中的大荒山，在萧瑟静默的初冬里，眼前这番清绝高古意境便是遗落在世间的无稽崖青埂峰了。又路过一处茶园，在缭绕的雾霭之中，错落瓦房忽隐忽现，皂𡊀（土太）村不足百户，孤悬域外，深处于群山之心，也远离山谷中的村落群。平时，除了鸡鸣犬吠的静谧和暧暧墟里烟的平宁，这里的山民应该难以时常进出，与外界频繁来往，因此，这样一个微不足道的小村，也立起了家庙，以寄托他们全部的精神活动吧。我们的到来打破了空山停滞的时光，注入了时代的生气，大家在家庙前空地上休整与补给。从村子的右侧攀登最高峰，野战“小树林”后，又进入了潜藏的雷区，迷茫的高山草甸中遍布着捕猎的陷阱，稍不留意便会踩上去......偶有殒命于夹子上的猎物，僵着身子，毛羽在冷风中不甘心的胡乱翻动着。在迷雾笼罩中，沿着山脉绵延的脊线不停前进，又翻越两座山头，终于挨到了主峰光明顶。对于一个接近终点的人来说，体能极限下的承重，往往最大于风景带来的收益，因此，更为重要的是如何较为从容的结束一段旅途，至于诗和远方，那需要另外翻开新篇了。从主峰的左侧陡坡下来，不多时便回至皂𡊀（土太）村，沿村后的一条小路下山，无穷无尽的漫长山道开始一点点收割暮色，也折磨着大家的耐力和各个关节，我不敢有所松懈，必须赶在天黑前下山，一歇下来，只怕就走不动了。天黑时分到达金川乡，在昏暗的街道上搜寻吃食，总算在街角得暖光中发现一家小店，用一碗热气腾腾的泡面，驱走胃里的冬天，在肚皮的小阳春中结束一天爬涉，踏上归程。
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