|
百家争鸣中的代表性人物及主要思想如下： 儒家学派：创始人是孔子。他的理论核心是“仁”，“己所不欲，勿施于人”。孔子首创私人教学，主张“有教无类”，重视道德教育，特别是个人修养，强调关爱别人，用社会规范约束自己的行为。 墨家学派：创始人是墨子。墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。 道家学派：创始人是老子。老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想。指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方可以互相转化，转化的途径是“守静”。政治上提倡“无为而治”，无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。道家在战国时期的代表人物是庄周。 法家学派：该学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、申不害等人。韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出生于韩国的贵族家庭，是法家的著名代表。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”“术”“势”相结合的法治理论。 兵家学派：该学派的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。当时著名的兵书有《孙子兵法》和《孙膑兵法》。《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著，“知己知彼，百战不殆”等军事名言就出自这本书。今天此书在世界上也享有盛誉，很多西方的军事学校都把它列为教材。战国时期，孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想，写成了《孙膑兵法》。他们当时被称为兵家。 名家学派：该派萌芽于春秋末期，以郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大。主要有“合同异”和“离坚白”两派。“合同异”强调事物的统一性，“离坚白”强调事物的差异性。战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，荀子亦强调“制名以指实”。 阴阳家学派：“阴阳”的概念，最早见于《易经》，“五行”的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以“阴阳消息，五行转移”为理论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。 纵横家学派：纵横即合纵连横。是以从事政治外交活动为主的一派，主要人物是鬼谷子。 杂家学派：杂家列于诸子中，是很鲜明的一派，因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。其特点是“采儒墨之善，撮名法之要”。杂家著作以秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表。 农家学派：农家是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中，把农家分为两派：一是言种树之事，二是关涉政治。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验进行总结且具有朴素辩证法思想。 小说家学派：该家是先秦与西汉杂记民间古事的学派。在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。 |
|
|
