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原文： 张水藩读文： 裴应章《重修东岳庙记》 泰山东岳的神，专门供奉于山东的泰安州。以前不过是用祭坛来祭祀。秦朝汉朝以来，有神仙封禅的故事，于是就有宫庙的设立。《尚书》所说的“岱宗”，大概就是因为东方属春，春天万物接替，且四岳以岱宗为长的缘故。礼记说：“泰山能出云，化为风雨。”又说：“这百姓取财用的地方。”举行祭祀东岳神的原因，是为了报答泰山的贡献。明朝建国初下诏建立祭祀的仪礼，恢复他尊号，礼仪严肃而尊贵，这规章制度奉行至今。又普遍告知天下，各地建立行宫，用祠宇报答东岳神。 我们县有东岳庙，开始于元朝至正元年。首创这事的，是叫吴东轩的道士。接续这之后，年年有沿袭和变更，事情都记载在旧碑文里，可以考查。明朝嘉靖三十九年，道士杨真泰协同徒弟曾碧汉抽出资金聚集翻盖，重新装饰圣象。到现在有二十余年，年久倾塌，称不上雅观，怎么让圣灵安妥，而保佑百姓?于是招集工匠，计算材料，商量选择吉日兴工举事。善良的百姓乐助的以及杨真泰自己所出的，合计百金有余。最外面重新创设泰山庙门，里面是东岳行宫门，再里面是圣殿门，泰山门右边是龙藏。开始营建是在今年的春天，冬天还没有过就大功告成。竣工后，派专人来告诉我，让写个记，以传留给后世的地方长官。 我想人间有礼乐，阴间有鬼神，说起礼数应该是相通的。神不享受不是同族的祭品香火，人也不会祭祀不是祖宗的鬼，说的是礼是不可亵渎的。因为春秋鲁国大臣季氏祭泰山，孔子讥讽他不符合礼制。然而山川飘出云雾，下雨前逐渐集合，不要一个早晨就雨遍天下。而且滋润万物生长发育，生出财物有利于百姓，功德广大，与天地相合。于是人们就尊崇他，同时用祭祀报答他，有什么可怀疑的吗?有的人认为人生追求的是在世幸福和死后免除下地狱的罪。不要到所谓的地府判司，以至堕入剉、烧、舂、磨的地狱。这虽然是虚幻的说法，然而作善降下详瑞，作不善降下灾殃，自古就这样说了的。有智慧的人不要等到人来劝而自己就会行善，愚蠢的人一定要等受到惩罚，然后才不为恶。现在看到庙宇巍峨，圣象的严肃。理智的人往来出入于这地方，一定会说：“我敬神而礼拜他，都是用祭祀报答他，不是求福啊。”为善的心愿油然而生自不能已。愚蠢的人从这往来出入，也一定会说：“人间有神道，阴间有鬼责，我为什么生不为善，而让死后陷于地府判司受刑被辱呢?”马上改过向善，有如临深渊如履薄冰恐惧的样子，警惕还来不及呢。 那么这个宫庙的建设，是用来匡正人心、醇厚风俗的了。确实在于这啊。我看那些寺院佛塔，用来蛊惑世人的，不是大相径庭吗!真泰这人能任那些劳累，不惜那些花费，恢复拓展而焕然一新，将使这和泰山共同不朽。而百姓又能资助以成其事，他们向善的心，都是可记载的啊。所以把这事记了。 龙王庙 原来在东门桥下面，嘉庆五年大水漂没，现在改祀奉在东门桥上游，庙还是朝向河水。 读清流道光县志（卷之二 建置志 庙祀8） 东岳大帝是泰山的化身，上天与人间沟通的神圣使者，民间宗教信仰之一。东岳大帝具有主生、主死的重要职能，也是历代帝王受命于天、治理天下的保护神。每年的农历三月廿八是东岳大帝的生日，中国各地的善男信女均会焚香祭拜，以示庆贺。据东方朔撰《神异经》所言：盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长回金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏。后称东岳帝君。 |
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