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原文： 武侯庙 在县龙山左铜锣山。相传樊神讨贼时，祀武侯香火，建庙于此。岁久圮败，洪武间修之。成化间又废，正德二年，邑人致仕训导马善，倡本坊人共成之，匾曰“武侯庙”。隆庆间，复废。万历丁酉，邑人裴应章倡，本坊乡绅捐资鼎新，匾以“名垂宇庙”。崇祯十一年，子汝申题疏，复募本坊修葺。甲申、乙酉间，避难郊民鳞集附居。康熙二十八年，署县事本郡司马郎钟令居民徙去。重峻墙垣，而树木渐次蓊蔚，顿成旧观焉。 王士俊《登铜锣山瞻武侯祠怀古》 乘暇锣山去，巅头祀武侯。两疏思保蜀，六出在扶刘。王业偏安恨，真儒未竟谋。樊公初建宇，歼逆报千秋。英主先名世，投胶（注：投胶犹投漆。比喻情投意合。）莫与俦。已窥黄石秘，不羡赤松游。只手燃炎烬，三分定蜀州。精灵随处在，庙祀卫清流。 玄坛庙 在东岳庙前。元至元三年阖邑创建，崇祯五年重修。 元帅庙 在南城外大舍背。本祀张、许，俗云张康，殊不可晓。 五德庙 在县西五十步，府公馆之左。按五德者，五行也。五行之祭，见于《月令》。国家星辰之祀，备五行焉，此正气也。俗说：神以救母罪愆，与目莲尊者同一大孝，登正果，号华光。如此则不应在祀典之列与?明制，岁孟夏、季秋，致祭五显灵官庙。大相悬殊，不足为信。邑人赖姓亦从华光俗说，建庙以报生子，姑留之。其实当以祭五行之义，改五显灵官为正云。 三圣庙 一建凹上，一建直街取水巷，一建济留仓左畔神树下，一建北门城上。北门庙嘉庆年间，城隍道房发火，延烧无存。 张水藩读文 武侯庙 在县城来龙山左边铜锣山下。相传樊公讨伐江西盗贼时，就祀奉武侯香火，建庙在这。年久破败，明朝洪武年间修理了。成化年间又坏了，正德二年，本地人退休训导马善，倡议本里坊的人共同建成它，匾上写“武侯庙”。隆庆年间，又再坏了。万历丁酉年，本地人裴应章倡议，本里坊的乡绅捐资更新，匾上写“名垂宇庙”。崇祯十一年，裴应章儿子汝申写了劝捐的短文，再向本坊百姓募资修理武侯庙。甲申、乙酉年间，避难的郊区难民聚集附在庙里居住。清朝康熙二十八年，代理县政的本郡司马郎钟要求居民迁走。重新建起围墙，而树木也慢慢貌盛起来，顿时恢复了旧时的样子。 王士俊《登铜锣山瞻武侯祠怀古》 乘暇锣山去，巅头祀武侯。两疏思保蜀，六出在扶刘。王业偏安恨，真儒未竟谋。樊公初建宇，歼逆报千秋。英主先名世，投胶莫与俦。已窥黄石秘，不羡赤松游。只手燃炎烬，三分定蜀州。精灵随处在，庙祀卫清流。 玄坛庙 在东岳庙前。元朝至元三年全县人共同创建，明朝崇祯五年重修。 元帅庙 在南城外大舍背。本来祀奉张巡、许远，世俗叫张康，实在不知道是怎么回事。 五德庙 在县衙西五十步远，府公馆的左边。考查什么叫五德的，实际就是五行啊。五行的祭祀，在《月令》里可以看到。国家星辰的祭祀，就具备了五行的内容，这是宇宙的正气。世俗这么说：神因为救母罪过，和目莲尊者是一样的大孝子，登上修行得道的行列，号称华光。如果真是这样那就不应该在祀典的行列了啊。明朝的制度，每年夏天第一个月、秋天第三个月，给五显灵官庙敬祭。说法大相悬殊，实在不足为信。本地人赖姓也遵从华光俗说，用建庙以报答生子，姑且保留它。其实应该以祭五行的含义，改为五显灵宫为正确。 三圣庙 一个建在凹上，一个建在直街取水巷，一个建在济留仓左边神树下，一个建在北门城上。北门的庙明朝嘉庆年间，城隍道的房子起火，火势蔓延被燃烧得片瓦无存。
读清流道光县志（卷之二 建置志 庙祀11） 武侯庙供奉的是诸葛武侯。诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都人。三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、文学家、发明家。一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。清流的庙宇就樊公庙和武侯庙有出奇兵助清流守城的传说。 玄坛庙敬的是赵公明财神。道教宫观中的财神，为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。 元帅庙供奉的是张巡、许远，一般都是这样。 五德即指金木水火土，也指仁义礼智信。 清流的三圣庙是指尧、舜、禹，还是刘、关、张，或者是孔子、释迦、老子，已经没有办法考证了。 |
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