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原文： 坛壝 坛之设有三：曰社稷，曰山川风云雷雨，曰邑厉。而社不屋，受风霜雨露，以达天地之气，尤所当重。若使有事，则其为谒款。事过，则弃为草莽；非所以敬神而重国典也。按：祀社稷于西郊，西，阴之成；祀山川于南郊，南，阳之盛；祀邑厉于北郊，北，阴之极；各有取义，司祭者不可不慎。 社稷坛 在县西一里许，朝真坊。祀土五谷之神，神牌以木为之。一曰县社，一曰县稷，左稷右社。则藏于城隍庙，祭日方设于坛。每岁春秋二仲上戊日，正官莅祭。 山川风云雷雨坛 在县南门外三港演武亭左。礼诸侯祭封内山川之神，令长视古诸侯，于法得祀，以本县城隍神合祭。中曰：“风云雷雨”，左曰：“境内神”，右曰：“城隍神”。岁春秋二仲上已日，正官莅祭。 邑厉坛 在县北二里许，祭邑之无祀者。每岁清明、中元、十月朔，凡三祭。先期三日，县牒告城隍。至日，迎城隍神位于坛上，以主之。设无祀鬼神，于坛下，正官至祭。 先农坛 在城东萧坑原，离城四十里。
坛壝 坛的设置有三种：一叫社稷，二叫山川风云雷雨，三叫邑厉。而社稷不用房屋，要接受风霜雨露，以转达天地之气同步，这是它特别重视的。如果有了事情，它就成为虔诚拜谒对象，事情过了，就丢在为草莽中，实在不是敬神而重国典的做法。据考查：在西郊祭祀社稷，西边是阴所成的方位；在南郊祭祀山川，南边是阳极盛的方位；在北郊祭祀邑厉，北边是阴之极的方位；各有各的含义，主持祭祀的人不能不谨慎。 社稷坛 在县城西一里左右的朝真坊里。祭祀土地、五谷的神，神牌用木头做的。一个叫县社，一个叫县稷，左边稷右边社。神牌就藏在城隍庙里，祭祀的那一天才请到神坛。每年春秋第二个月的第一个戊日，县里的正官亲临致祭。 山川风云雷雨坛 在县南门外，三港演武亭左边。礼拜诸侯祭祀辖境之内的山川之神，让长久重视古代诸侯，在法理上要祭祀，和本县城隍神合祭。中间的叫：“风云雷雨”，左边的叫：“境内神”，右边的叫：“城隍神”。每年春秋第二个月上旬已日，县里主官亲临致祭。 邑厉坛 在县北城二里左右，祭祀县里没有后代无祭祀的野鬼。每年清明、中元、十月十五日，共有三次祭祀。提前三天，县府衙门公文在城隍庙告示。到祭祀的日子，迎城隍神位到坛上，以主位受祭。设立没有后代祭祀的鬼神位在坛下，县里主官至祭。 先农坛 在城东萧坑原，离城四十华里。
读清流道光县志（卷之二 建置志 坛壝） 坛壝就是祭祀的场所，社稷坛、山川风云雷雨坛、邑厉坛文章里都做了介绍，不再重复。 先农坛稍做介绍，先农为我国古代六神之一(“风伯、雨师、灵星、先农、社、稷为国六神”)。藉天祭先农，唐前为帝社，祭坛曰藉田坛，垂拱年（公元685～688年）后改为先农坛。至此祭祀先农正式定为封建社会的一种礼制，每年开春，皇帝亲领文武百官行藉田礼于先农坛。 |
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