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原文： 《重修文庙记》 今天下之大，十有八省，府一百八十有四，州、县千五百十七，皆立孔子庙为学宫。制度之严明，器物之详备，祭祀明慎，配于郊社。天子以下，卿大夫士跪拜各有等级，其不列于学，不得与于拜。凡天子御极之初，必亲书四字，钤以宝玺，颁行天下，额于殿上。代相为继，其余寻常无颂赞。设学政学官，所以取土教士，一以圣言为依归。使天下之人，虽妇人、孺子、樵夫、牧竖，推而远之，至于遐夷海岛之隶于中国者，莫不知奠孔子。以为自古无孔子，人道无存。于是争相濯磨，不敢有外于圣化。呜呼，何其盛也！ 或曰：“今之学与古夏、殷、周之学何如?”予曰：“夏、殷、周之学，存乎圣人；今之学，宗乎孔子。存乎圣人者，教在一时；宗乎孔子者，教在万世。古者天下无此之大也，人民无此之众也，四方无此宾服也。性情之不正，圣人设为礼乐以教之；心志之不通，设为诗书与教之；气质之不齐，设为刑罚以教之。裁之以中，导之以正，圣人之教人，可谓劳矣。然而，春秋以后，学校之得失，国家之治乱，可得而言矣。今者天下如此其大也，人民如此其众也，四方如此其宾服也，人文如此其盛也，礼乐如此其兴，刑罚如此其中也，人心风俗如此其淳厚也。且夫由孔子而来，至于今几三千年矣。孔子之道晦于春秋，显于汉唐，盛于宋明。而所以至崇极于孔子，严其礼，昭其敬，一其教。立学以为法于天下，其道之化以渐。而入人之深，观感兴起，鼓舞于不自知，而翕然从之。不必见修齐治平（注：据原版改乎为平字）之迹，而自臻极盛。三代郅隆，无过于斯。由此观之，其为学岂可与昔同日语哉!” 清流之学，在县治之东。始于宋代，限于地，逼近居民，又无数仞之墙。邑人既谋新之，未蒇事。余既治之明年，清之人皆安于余之拙，而乐其政之简。于是众议佥谋，酌夫经久增益其所无。凡用人之力若干，用木石砖甓之料若干，期年庙成。 余曰：“清流之邑，于天下固小且微矣，然其所以为学，与被圣人之道则一也。孔子去今虽远，典籍俱存。学者能考其言，求其法，与夫古今得失治乱之由。然后能知所尊也；能尊，然后能笃信；笃信，然后见道明；道明，然后能守之固；守固，然后有为。光辉发为文章，笃实著于事业。利禄不能移，刑祸不能迁。修之一身，推之一家，一家推之一邑，一邑推之天下。学术纯，人心正，风俗成。夫岂于小，而域之？噫！三代以下多贤人，其弗信然邪?清之士不以余言为诬，遂记之。 时道光九年桂月也，乔有豫再识。 乔县主捐银五百两有奇，监生江祖顺捐银一百三十两，生员林升瀚一百二十两。黄源泗、李德保、黄衍、黄彦荣、黄起章五人每人捐银一百两，李得玺，赖清华、李长琳、罗声远四人每人捐银五十两。七里共出银三千两有奇。惟北里出银一千两有奇，数存灵地尚未告闻。城中首事则伍嘉谋、裴膺琳、马天麟、余登瀛、雷可蕃、雷凌宵、叶乔椿若而人。各里首事甚多，其要则黄世臣、李上标、黄道中、黄纯修、赖清华、陈荣墀若而人。而始终不懈，李宣猷出力居多。
《重修文庙记》 现在天下很大，有十八个省，一百八十四个府，一千五百一十七个州、县，都建立了孔子庙作为学宫。制度的严明，器物的详备，祭祀明察审慎，相当于祭天地。从皇帝下来，到卿大夫士跪拜各自分有等级，那些不列在学子的人不得参与祭拜。凡是天子登极之初，必需亲书四字，盖上宝印，公布施行天下，牌匾挂于宫殿上。代代相为继承，其余平常时间不需要颂赞。设立学政和学官，用以取用土子教育士子，全部都以圣人说的为出发点和归宿。让全天下的人，就是妇人、孺子、樵夫、牧竖都这样。推而远之，以至于边远少数民族地区及隶属于中国的海岛，没有不知道奠崇孔子的。认识自古无孔子，人道不存在。于是争相洗涤磨炼，不敢处身于圣化之外。哎，这将是多么的隆盛啊！ 有的人说：“现在的学校和古代夏、殷、周的学校有什么不同?”我说：“夏、殷、周的学校，在乎圣人；现在的学校，尊奉孔子。在乎圣人的，教育在于一时；尊奉孔子的教育万世相续。古时候天下没有像现在这么大，人民没有现在这么多，四方的邻国也没有这么友好。性情的不正，圣人设礼乐以教诲他们；心志的不通，设诗书以教导他们；气质的不齐，设刑罚以教育他们。判断它以中庸，引导它以正道，圣人在教导人，可以说说很辛苦的。然而，春秋以后，学校的得失，国家的治乱，已经可以说很清楚了。现在天下如此的广大；人民如此的众多；四方如此的友好；人文如此的兴盛；礼乐如此的兴隆；刑罚如此的中肯；人心风俗如此的淳厚。而且从孔子而来，至于今几乎三千年了。孔子的道学晦暗于春秋，显耀于汉唐，兴盛于宋明，因而把孔子推到至尊之位。严格其礼制，昭明其敬重，统一其教义。立学作为天下的准绳，其道学对人的感化是渐进的。而深入人心深处，观后因感动而奋起，鼓舞人心于不自知，从而一致跟随他。不必见修齐治平之行迹，而自行达到极盛。夏、殷、周三代的昌盛，没有超过于这。从这看来，现在做学问难道可以和过去同日而语吗!” 清流的学校，在县衙的东边，开始于宋代。限于地段狭小，逼近居民住家，又没有几丈的高墙隔开。县里人已经谋划更新它，但事情没有办理完成。我已经到任的第二年，清流人都安于我的笨拙，而乐我行政的简要。于是大家议论，众人筹画很久，想酌情增益其所无的东西。结果共用人工劳力若干，用木石砖甓的材料若干，一年后学庙建成。 我说：“清流县，在天下来说本来就很小且微了，然而它所用以做学问的，和覆盖于圣人之道则是和天下都一样的。孔子离现在虽然很远了，然而典籍全都存在。学者能考察他的言论，从中求得他主张，以及古今得失治乱的缘由。然后能知道有所尊崇；能尊崇然后能深信不疑；深信不疑然后见道明理；见道明理然后能坚定固守；坚定固守然后就能有所作为。光辉焕发为文章，笃实显著于事业。利禄不能改移，刑祸不能变迁。修养在于一身，推广它到一家，从一家再推广到一县，由一县推广到天下。学术纯粹，人心就正，风俗就成。难道能因为它的小，而局限它吗？嗨！三代以来有很多贤人，难道不信是这样吗?清流的士子不认为我的话是胡说，所以就记下它。 时间为道光九年八月，乔有豫再描述。 乔有豫县主捐银五百两有余，监生江祖顺捐银一百三十两，生员林升瀚一百二十两。黄源泗、李德保、黄衍、黄彦荣、黄起章五人每人捐银一百两。李得玺，赖清华、李长琳、罗声远四人每人捐银五十两。七个里共出银三千两有余，只有北里出银一千两有余，具体数字还存在灵地，还没有告诉给我们知道。城关为首主持其事则有伍嘉谋、裴膺琳、马天麟、余登瀛、雷可蕃、雷凌宵、叶乔椿若干人。各里为首主持其事的人很多，其主要的则有黄世臣、李上标、黄道中、黄纯修、赖清华、陈荣墀若干人。而始终努力不懈的，李宣猷出力最多。
读清流道光县志（卷之五 学校志 记文6） 乔有豫没有忘记把那些对重修文庙贡献比较大的人，记下来。如果还有族谱都可以对号入座认领，没有族谱就只好算了。 |
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