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原文： 孝义续志 雷得昌 奉亲惟谨，浣衣涤器必躬亲。或过亲戚，与兄弟共舁之，不任童仆。成化中，邑大饥，其子永良以五百金，出贷。不能息者免之，甚者为裂券。邻里殁无以殓，施之棺。道路圮坏，加修治焉。 赖用贤 邑庠生。性至孝，侍母痼疾十年，躬调汤药，衣不解带。母殁，哀毁骨立。五世同居，人称陈、赖。陈指陈开运。 雷稔 性恬淡孝义。正统十三年，母吴氏卒，忽报寇入境。家众奔窜，稔独事殡殓，不忍去。为贼所执，欲杀之，索去金帛获免。成化间，归化民遗金六十两。稔仲子道拾之，归语稔，稔曰：“义当还。”悉出之，一无所取。稔即髓之父。 余万春 邑诸生。母病割股调药，母卒哀痛，以头触柱，绝而复苏。苫次啜粥茹素，三年如一日。与余元宰均以孝闻。 李国蕙 年十六孤，居丧尽礼。值寇起，男妇奔逸，蕙独守棺不去。贼欲火其居，力拒之，刃伤左臂，犹骂贼不休。贼亦感动，不复举火。及葬，筑庐墓侧，日归奉母，夜出守坟，里党钦之。 伍惠民 善事母。母病，侍床席者数旬，形瘦骨立。复以哀毁故，后母四日而卒。 巫天嵋 字眉山，清流贡生。性至孝，五岁丧母，泣不欲生。父死，庐墓五年。著《哀哀吟》、《孺慕藏稿》、《五经要略》、《渔沧庙志》、《香远堂集》。乾隆元年，诏举博学鸿词，邑士人以天嵋荐，公论韪之。 童伟 甲寅耿变，伪将刘应麟勒伟父受札。坚却不屈，胁以非刑，伟出数千金赂伪将得脱。孝敬如孺子，且欢且泣。台洋郑党，散掠郡邑。时清阳未设弁营，伟为母疾笃，多出金粟，募里中丁壮守壕垒。阖邑得免于难。父殁，庐墓三年。性乐施予，荒祲赈恤，备无遗力。乾隆三年请旌。
孝义续志 雷得昌 奉伺双亲谨慎小心，洗衣服洗涤器具必定亲自来做。有时到亲戚家，就和兄弟一起抬过去，不用书童和仆人。明朝成化年间，清流县大饥荒，他的儿子永良以五百金出借。不能还息的人就免息，甚至困难的就把借券撕掉。邻里死了人没有办法收殓，就送棺材给安葬。道路塌坏，就加以修理。 赖用贤 县里儒学的生员。性至孝，照顾积久病难愈的母亲十年，亲自调理汤药，衣不解带。母过世，由于过分悲哀而损伤了身体。五世同居，人们共称陈、赖，陈就指陈开运。 雷稔 性情恬淡孝义。明朝正统十三年，母亲吴氏过世，忽然报告强盗入境。家里人都逃窜，稔独自从事殡殓，不忍心离开。被盗贼抓住，要杀他，索要去金银财帛后获得免死。成化年间，归化的一个人遗失白金六十两。稔的二儿子在路上拾到，回家和稔说。稔说：“从大义来说应当还。”全部拿出来，自己一无所取。稔就是髓的父亲。 余万春 邑诸生。母病割股调药，母卒哀痛，以头触柱，绝而复苏。苫次（注：苫次音善shàn，原指居亲丧的地方，也用作居亲丧的代称。）啜粥茹素，三年如一日。与余元宰均以孝闻。 李国蕙 十六岁的时候就成孤儿，居丧的时候能尽礼。正碰上盗寇蜂起，男女都逃跑了，蕙独自守棺不离开。盗贼要火烧他居所，拼力抗拒他们，刀伤左臂，还骂贼不休。盗贼也受感动，不再举火。到葬下以后，撘茅庐在墓侧，白天回家照顾母亲，夜晚出去守坟，乡里人都很钦佩他。 伍惠民 善事母。母病，侍候床席间几十天，瘦得只剩下一把骨头。再加上母丧哀伤的原因，在母丧后四天就过世了。 巫天嵋 字眉山，清流贡生。性情至孝，五岁丧母，泣不欲生。父死，住墓庐五年。著《哀哀吟》、《孺慕藏稿》、《五经要略》、《渔沧庙志》、《香远堂集》。乾隆元年，下诏举荐为博学鸿词，县里士人以天嵋荐，公论认为很正确。 童伟 甲寅年耿精忠事变，伪将刘应麟勒令童伟父亲接受手札。他父亲坚决拒绝不屈，威胁要施以残酷的肉体刑罚，伟拿出几千金贿赂伪将得以逃脱。对父母孝敬像个孩子，一边笑一边哭。台湾郑党，散兵抢掠府县。当时清流没有设兵营，伟为因母亲病势沉重，出了很多钱米，招募乡里的丁壮守卫壕垒。全县得免于难。父亲过世，住墓庐三年。性乐施予，荒年赈济抚恤，完全不遗余力。乾隆三年请给于表彰。 雷读清流道光县志（卷之七 人物志 孝义3） 孝义主要还是讲孝，孝是对的，但不要愚孝。 |
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