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原文： 陈一登 字二小，邑庠生。性耿介，生平不衣纨绮。行不离影，笑不见齿。守令莫识其面。筑东郊小舍，以一经训儿曹。子七孙六，悉有声黉序。人拟之窦氏义方云。 裴士仪 字用羽，郡廪生。恭靖公侄孙。好学博览，不妄交游，执经者悉知名士。邑绅李于坚，叔汝申、汝甲雅重之。延为西宾，以训诸子。经史百家，靡不究极。年八十四而卒。群孙俱有家声。家孙方体、曾孙承业，尤克绳祖武焉。 陈所闻 字醒真，邑庠生。骨性坚毅，取与必严。风俗颓靡之中，卓然自立。训六子规范严饬，无敢逾者。于乡行，洵无愧焉。以上王志《潜修》，改入《乡行》。 雷良 质直孝友。高隐山林，耕吟自乐。且好义乐施，佥事谢廷傅为之立传。 叶崇 性好友。读书好义，崇儒鄙俗。山水自乐，足迹不履公门。 李端 字克正。成化间，连城谢姓者，遗金八十两。拾之，访失主，悉还之。邑令凌宗义其事，欲旌之。奔归不拜。(以上三人见廖佳琅志书纪录) 林双桂 村里南山坊文学。有子四人，皆文学：长升鳌，孝廉；次升照，廪生。其生平，敦行古道。每月朔望宣读圣谕，劝化乡民。国课早完，读者归塾，耕者归田。乡无游民，犬不夜吠。觉陈太邱、王彦方遗风尚在人间。 （注：劝化乡民国课早完。读者归塾，耕者归田。乡改断句为：劝化乡民。国课早完，读者归塾，耕者归田。乡） 杨鹤龄 邑庠生。乾隆三十外年，江学师奉恩诏，举报已故生员杨鹤龄为孝子。具事实申详上宪，但历年久远，无可征信。而急公好义，现在杨制府匾额在东桥。其子尚钦、尚滨为邑中前辈，皆遵行古道，有声黉序。其诒（注：据原著改治为诒字）谋亦远矣。 张水藩读文： 陈一登 字二小，县儒学秀才。性情正直不阿，生平不衣精美的丝织品。行不离影，笑不见齿。县令都见不到他的面。在城东郊筑一小舍，以一经教训儿孙辈。儿子七个，孙子六个，全部都在学校有名声。人们把他比拟为“窦燕山，有义方。” 裴士仪 字用羽，府儒学廪膳生。裴恭靖公的侄孙。好学博览，不随便交游，从师受业的都是知名的人士。城关绅士李于坚和叔叔汝申、汝甲敬重他。并聘请为家塾教师，以教育几个孩子。他经史百家，没有不深入探究的。八十四岁过世。群孙都有家庭的名声。自家孙子方体、曾孙承业，特别能够继承祖先的功业。 陈所闻 字醒真，县儒学的秀才。风骨和个性都坚定刚毅，取舍必定有严格原则。在风俗颓靡之中，卓然自立。教育六个孩子有规范严肃告诫，没有敢于逾越的。在家乡的德行，实在是无愧的。以上是王志的《潜修》，改入《乡行》。 雷良 素质纯朴正直孝顺友善。隐居高山密林，耕田吟诗以自乐。而且好义乐施，佥事谢廷傅为他立传。 叶崇 性格好交友。读书好义，崇尚儒雅鄙视世俗。山水自乐，足迹不踏到公门。 李端 字克正。明朝成化间，连城谢姓的人遗失银子八十两。李端拾到它，到处寻访失主，寻到后全部还给失主。县令凌宗认为他做事仗义，要表彰他，他急跑回家，也不谢谢县令。(以上三人见廖佳琅志书纪录) 林双桂 村里南山坊精通儒家经典之人。有四个儿子，皆精通儒家经典：长子升鳌，举人；次子升照，秀才。他的生平，笃行传统的正道。每月初一十五宣读皇帝的通告，劝化乡民国税早完成。读书的人回到学校，耕田的人回到田里，乡里没有游民，狗晚上不吠。让人觉得汉代贤士陈太邱、王彦方遗风还在人间。 杨鹤龄 县里的秀才。乾隆三十几年，江学师奉行恩诏，推举报告已故秀才杨鹤龄为孝子。具体事实已向上级官府详细呈报，但是已过去多年，时间久远，没有办法考核证实。而“急公好义”， 杨制府送的匾额现在还在东门桥。他的儿子尚钦、尚滨为县里的前辈，都遵行传统道德，在学校有名声。他为子孙妥善谋划也太远了。 读后： 读清流道光县志（卷之七 人物志 乡行4） 潜修，是指潜心修炼。王士俊的《嘉靖志》是单独做一节，《道光志》把它合并的乡行里了。 |
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