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第十五则 积善之家，必有余庆 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。 围炉夜话，多用对仗的句子写成，这就是阴阳。切入的方式，就是执其两端。观前顾后，顾头顾腚，顾内顾外，总的来说就是周全，圆觉，中道。 所以，我们的文化讲求处高要谦下，功成要身退，富有要好礼，贫穷要立志，处绝境要择善固执，如此等等，都是寻求一种中道。也是上次讲的，既能够明时机的“韬藏”，又能自强不息地“为学”，两股力量，形成一种张力，这种张力又不是绷紧的，也不是松弛的，而有恰到好处，进退都有余地的状态，这就是“积善”。积善之家，并不是那种所谓的对外一直做好事的家族啊，而是做得恰到好处。比如帮助人，如果你一直施舍给他粮食，他就依靠你这点粮食过活，而不想着自力更生，你虽然做了好事儿，但是呢，你是在养懒人，是积善吗？不见得啊。 其实下面也说了啊，“积财以遗子孙，其害无穷也”，本来想着给子孙多积累财富啊，子孙会过得好啊，而其实确实恰恰相反，贻害子孙。 所以啊，所谓的善，是生生不已的善，而非凝滞的善啊，固化的“善”，消化不了的啊！ “财”也只是一个相，能够给人带来安定、丰裕和满足的相，同时呢，也因为这种满足，会激发出人额外的欲望，额外的需求，到人忘掉自己到底需要多少。 当书很难得获取的时候，人会珍惜每一次获得书的机会，并且会深入研读。而书很多的时候，往往会让这些书蒙尘。书多了反而不想看看书了。 其实要明白这个“善”与“不善”，还是要回到这句话的出处，其出与《周易·坤文言》：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 这个积善呢，是从“承天而时行”这一点而言的，是合于道，厚德载物则善，不合于道则不善，是从这个层面而言。我们从坤卦的精神理解这一则，理解“积善之家”，是抓住了根本。 |
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