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孔子在世时，其威望和社会地位远没有后世那么显赫，儒家学派也只不过是诸子百家中的一派而已。孔子晚年带领一众弟子周游列国十四年，他所倡导的“仁”和“礼”并不被当时的各路诸侯所认同，因而到处碰壁。《楚辞》有云：“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬，不可终日！” 公元前479年，孔子去世。在经历了秦始皇“焚书坑儒”的至暗时刻之后，儒家学派才开始发扬光大，孔子本人的社会地位也才逐步提高。 汉高祖时期，朝廷册封孔子的第8世孙孔腾为奉祀君。这个爵位是世袭的，此后孔子的嫡系长孙都有权利继承奉祀君这个爵位。 唐代开元年间，朝廷进一步追封孔子为“文宣王”，而孔子的后裔也获封“文宣公”。孔子为“王”，其后裔为“公”，这似乎没有什么问题。 然而到了宋代，宋朝的士大夫喜欢“咬文嚼字”，有人就给宋仁宗上书了，说“唐初曰褒圣，开元中，始追谥孔子为文宣王，又以其后为文宣公。不可以祖谥而加后嗣。” 意思是说：唐朝开元年间追封孔子谥号“文宣王”，而孔子的后裔封爵“文宣公”，将其先祖孔子的谥号加在孔子后裔身上，是不可以的，应当予以纠正。 宋仁宗想了想，觉得这个人说得很有道理，于是就采纳了他的建议，取消了孔子后裔“文宣公”这个爵位称号。宋仁宗亲自将孔子第46世孙孔宗愿的爵位称号改为“衍圣公”，此后历朝历代均采用这一称号。 所谓“衍”，寓意圣裔持续衍展、世代繁衍无止境，代表了封建帝王尊孔崇圣的至高境界。 第一代衍圣公的官位品级相当于八品官，其品级虽然不高，但是社会地位却非常显赫。元代衍圣公的官位品级提升为三品，明朝提升为一品文官，后来又“班列文官之首”，清代还特许在紫禁城骑马，在御道上行走。曲阜的衍圣公府是全国仅次于明清皇宫的最大府第。 众所周知，中国古代封建王朝的寿命最多不超过三四百年。而衍圣公的爵位却能够历经王朝变迁，传承近千年而不辍，其原因就在于儒学独尊的地位不可撼动，它是历代王朝维护其封建统治的政治需要。 当然，还有一个基本的前提，那就是每一代衍圣公在临终之前都必须留下至少一个男性后代来继承衍圣公这个爵位。 刚开始的时候，衍圣公的爵位不存在后继无人的问题，甚至一度出现了三个衍圣公同时并立的局面。公元12世纪，宋、金、元三个政权各自拥立了自己王朝内部的衍圣公，一个在衢州、一个在开封、一个在曲阜。 到了清末明初，衍圣公的爵位传承却出现了巨大的危机。 公元1872年，孔子第76代嫡孙孔令贻出生于山东曲阜。5岁时，孔令贻承袭衍圣公的爵位，成为第30代衍圣公。16岁时，孔令贻赴京接受光绪皇帝的召见。在京期间，孔令贻与时任吏部右侍郎孙毓汶的女儿孙氏结婚。 尽管结婚很早，孙氏却未能为孔家留下一儿半女，没过几年就因病去世了。孔令贻的小妾丰氏也未能生育。 为了延续香火，尤其是延续衍圣公的封爵，孔氏家族开始张罗着为孔令贻续弦。几经挑选，孔令贻娶了陶氏为妻。陶氏果然不负众望，很快就为孔令贻生下了一个大胖小子，衍圣公的爵位后继有人了。 然而造化弄人，孔令贻的这个儿子不幸早夭，衍圣公的爵位再度陷入无人继承的窘境。这时，孔令贻已经人到中年了。不得已，孔令贻纳了陶氏的贴身丫环王宝翠为侧室。整个孔氏家族都指望着王宝翠能够争一把气，为孔家生下一名男丁。 不久，王宝翠怀上了身孕，孔府上下张灯结彩，兴奋地等待着孔子第77代嫡孙的降生。不过，十月怀胎之后，孔家并没有等来男丁的降生，王宝翠为孔令贻生下了一个女儿，取名孔德齐。 民国六年（1917年），王宝翠再次为孔令贻生下一个女儿，取名孔德懋。 民国八年，王宝翠第三次怀孕。同年秋，孔令贻再次赴京，为继配陶氏的父亲、也就是自己的老丈人送殡。结果到了京城没多长时间，孔令贻突发背疽，继而病危。孔令贻赶紧提起笔来给当时的北洋政府大总统徐世昌和逊帝溥仪写了一封信：“令贻年近五旬，尚无子嗣，幸今年侧室王氏怀孕，现已五月有余，倘可生男，自当嗣为衍圣公，以符定例……但令贻病危至此，恐不能待。” 刚写完这封信，孔令贻就病逝了。 王宝翠肚子里的孩子如果是男孩，衍圣公的爵位继承有望；王宝翠肚子里的孩子如果是女孩，那么延续了30代的衍圣公将就此退出历史舞台。 民国九年大年初四，王宝翠临产。但是这个时候，大家都有一个担心：王宝翠会不会偷换婴儿？ 对于王宝翠来说，如果她生的是一名女婴，那么她作为侧室，在孔府的地位岌岌可危；如果她生的是一名男婴，那么她的功劳最大，不仅能够在孔府站稳脚跟，而且北洋政府也会重重地奖赏她。所以，站在王宝翠的立场，她这次只能生男婴而不能生女婴，退无可退。 但是对于孔府和北洋政府来说，他们宁可接受王宝翠生下一名女婴的事实，也断然不会接受一名“狸猫换太子”的男婴。 于是，孔府上下和北洋政府不约而同地行动了起来。孔府这边，不仅派出了颜、曾、孟三氏的奉祀官到场监督，还把血缘关系最亲近之十二府的长辈老太太全部请来，在前堂西厢静坐监产。 北洋政府这边，大总统徐世昌下令由一位将军率领大批军队急赴曲阜，将整个孔府围得水泄不通。就这样徐世昌还不放心，又电告当时的山东省长屈映光，要求他也赶往孔府监产。 不知道是因为压力太大还是因为天意本该如此，就在亿万国民纷纷将目光聚集向王宝翠一个人身上的时候，王宝翠偏偏难产了。 孔府上下急得团团转，这时有一高人突然站出来，告诉孔府掌事的陶夫人，必须把曲阜城的正南门打开才行。曲阜城的正南门平时是关闭着的，只有皇帝出巡或者祭祀孔子时才能打开。这时打开正南门，预示着要迎接高贵之人的降生。陶夫人病急乱投医，听信了这位高人的话，赶紧派人把正南门打开了。 可是，正南门打开之后，王宝翠还是无法生产。这时，另外一位高人又站了出来，告诉陶夫人，孔府后宅的地势过高，而前宅的地势低洼，“小圣人”爬不上来，必须把前宅的地势抬高才行。 陶夫人很听话，又派人往前宅的角门上挂了一块木牌，上面写着“鲁班高八丈”。 折腾了几个时辰之后，产房里终于传来了一名婴儿的哭喊声，接生婆大喊：“小圣人出生了！小圣人出生了！” 孔令贻的遗腹子出生，所有人悬着的心终于落到地上。孔府内传出十三声锣响，曲阜全城燃放鞭炮，民众纷纷奔走相告、互相庆贺。 消息传到京城，徐世昌下令鸣礼炮十三响，以志圣裔不辍之庆。 这名从出生就自带光环的男婴，名为孔德成，是孔子第77代孙、袭封第31代衍圣公。 然而，孔德成出生在了一个很尴尬的年代。这时大清已经亡了，王、侯、将、相、公爵都作古了，而他自己却还顶着唯一的一个衍圣公的爵位，看上去与时代格格不入。 孔德成很识趣，民国二十四年，他有感世袭爵位不宜存于民国，所以就主动请求南京国民政府撤销他“衍圣公”的爵位。南京国民政府欣然应允，将“衍圣公”的爵位取消，改任孔德成为“大成至圣先师奉祀官”。 从1055年到1935年，“衍圣公”的爵位共传承了880年。 |
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