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李达写的《实践论解说》是对毛泽东同志的《实践论》的阐述，每一个原理都补充了诸多事例辅助理解。这本书给我带来了以下新的启发：
马克思指出哲学的根本任务不仅在于认识世界，更在于改变世界。如何对待客观世界，也是区分抽象唯物论和辩证唯物论的根本着力点。抽象唯物论把客观世界当作我们单纯认识的对象、感觉的来源，对外界事物我们只能去认识它，而不能改变它，包括很多唯心主义哲学也是如此，甚至出现过“泛灵论”，认为世界上万事万物都有神灵，树有树神，鸟有鸟神，灶有灶神等等，世界万物都有神灵掌管，不容许人有任何僭越的行为。直到出现了辩证唯物论，出现了马克思，他发出了振聋发聩的叫声：哲学的任务不仅在于认识世界，更在于改变世界。如果按照之前的哲学观点，这个世界其实是凝固不变的，被压迫者永远只能处在被压迫的地位，剥削者永远可以坐享其成，但是马克思提出哲学的根本任务在于改变世界，现世一切不合理、不合法、不公平的事实都可以改变，“王侯将相宁有种乎？”这也是马克思主义哲学和其他哲学的不同之处，它是实践的哲学，它鼓舞人们拿起武器，把一切不公平的事都打翻在地，它不是关在房子里自娱自乐的学问，而是要用于指导实践、改变世界的学问。这也是为什么资本家害怕马克思主义的根本原因，因为会资本家的既得利益重新分配。 如何区分生产关系和上层建筑？每次在讲哲学的时候，谈到这个问题的时候总是有点解释不清，李达好像把这个问题说清楚了。人的实践活动有生产实践，也有从事政治活动、艺术领域、法律领域的实践，在不同的实践中形成的关系叫法就不一样。只要是实践活动，人和人之间就会产生一定的关系，在生产的过程中形成的人与人之间的关系就是生产关系，包括劳动分工关系、产品分配关系、生产资料所有制关系等。除了生产领域的活动，还有阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等变革社会的实践，这里形成的关系就是上层建筑。在把这个问题讲清楚之前还需要我们去区分我们人类社会所有的知识的类型。总的来说人类社会的知识分为三大类，生产方面的知识，主要是处理人和自然的关系，这叫自然科学的知识；第二类是反映人和人之间关系的知识，如社会关系、阶级关系，这叫社会科学；哲学是对自然科学和社会科学的总结和概括。知道了人类全部知识分为这三类的话，我们就能讲清楚生产关系和上层建筑了，生产关系主要是在改造自然过程中形成的关系，主要是指生产实践，而上层建筑是在处理人与人之间关系中形成的，如艺术、哲学、法律、道德等。这样就能彻底区分出生产关系和上层建筑了。 为何当班主任会觉得很累？回答这个问题之前，先要区分自在阶级和自为阶级。自在阶级是指只认识事物表面现象而没有触及事物本质的阶级，人的潜能还没有发挥出来。而自为阶级，强调已经认识了事情的本质，人的潜能得以激发。作为班主任，经常会觉得很累，就是因为对于教学管理工作没有充分认识和尊重其规律，对教育的理解还处于现象阶段，没有认识到教育的基本规律，还处于自在班主任的状态，没有达到自为班主任的阶段。社会上许多名师，如李镇西、魏书生，把班主任工作做的有声有色，还有很多著作流传，他们就处于自为班主任的阶段。从自在向自为的转变，也是我们作为老师的永恒追求。 为何百无一用是书生？书生大体来说有很多知识储备，掌握了很多理论知识，讲起道理来头头是道，一到实践就显得捉襟见肘了。他们往往只会紧扣书本，理论和实践处于割裂状态，把自己变成一个教条主义者，而教条主义的可怕之处就在于他不会从变化的现实去处理问题。课本知识是固定的，也是对一定时期的实际的反映，如果现实变了、条件变了，我们的思想和行为都没有随着改变的话，我们就会在现实中碰壁。这也是思想上左和右产生的根源，思想偏左指的是思想超前，超越了现实，显得冒进，右指的是思想落后于现实的发展，现实变了，思想依然固守，在行为上就会显得保守。 能动和受动的区别。受动也可以理解为被动，就是被动地接受外界的刺激，外界发生的事情是喜则己乐，外界发生的事情是忧，则己悲。而能动是指事情发生了，会发挥自己的聪明才智，尊重客观规律，使得事情的发生按照对自己有利的方向进行，这一点再次体现了马哲的革命性的特点。现实生活中会发生很多不如意的事情，我们是坐以待毙，怨天尤人，还是积极思考想办法去改变一些事情呢？怨天尤人只会苦了自己，积极改变才能促使事情转机的出现。比如，十多天前，我存款时，钱被银行存款机吞掉了，如若不想办法，可能拖的时间会更长，之前去柜台过问了几次，被敷衍了事，后来用正当的手段去维权，事情一下就得到解决，这也说明人是自觉能动性的。生活中还有很多类似的事情发生，只要我们积极的想办法，总会有所改变的。
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