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五行的旺、相、休、囚、死与天干的十二生旺死绝有着本质上的区别。旺、相、休、囚、死是以月令为基准来衡量每种五行的旺衰程度的一种标准。而十二状态（长生，沐浴、冠带……）是确认某个天干状态的一种符号。 旺、相、休、囚、死是从广义上来衡量某种五行在某个季节中的旺衰情况。十二状态(长生、沐浴、冠带、临官……) 则细致地反映了某天干在某个具体点上的状态，它不会受季节影响，独立存在。有个诀窍：阳天干长生在四隅方，肯定在寅巳申亥之一。阴天干长生在四正方，肯定在子午卯酉其中。且阳与阴的长生五行都是相反的，即相克。举例。庚金长生在巳，那么辛金就长生在水，即子；壬水长生在申，癸水长生在卯。其他天干同理。 假如一个人的日柱为丙午日，从十二状态来查，丙到午为帝旺。丙午日如果生在夏季，则为旺中之帝旺；丙午日如果生在春季，则为相中之帝旺：丙午日若生于四季最后一个月，则为休中之帝旺；丙午日如果生于秋季，则为囚中之帝旺；丙午日若生在冬季，则为死中之帝旺。 这里需要重点说明一下的是：旺、相、休、囚、死反映的是五行的能量大小，而十二状态(长生、沐浴、冠带……)则是反映了在一定能量大小下的某天干的量化态分布情况。举例。 午月丙寅日，日干丙火生于夏季午月本是火旺，火的能量很大，但丙坐寅上，从丙火长生在寅，沐浴在卯、冠带在辰……胎在子，故丙火是处于长生之地。“长生”犹如刚出生的婴儿，难以正常发挥丙火的作用。此丙火从月令看虽然处旺地，但自身却因坐长生之地，此时丙寅的丙火，主要喜受生(如柱中有甲乙寅卯木)，不具备生其它五行的能力，也不能去克其它五行。因为处于“长生”这种状态的丙火，其自身还需要吸收能量。午月丙寅日之的丙火虽得令旺相，表面看似具备生克其它五行的能力，但坐在了令自身能量难以发挥的寅木长生之地。其能力难以正常发挥。其他干支的作用关系也是这个道理。 简单的讲，日干坐日支为何种状态，最为关键，好比生命的秉性与特性，是质方面的衡量。比方羊总归是羊，羊吃草；虎总归是虎，虎吃肉。月令是衡量日干强弱的指标，是从量上的衡量。还是羊与虎的区别，羊在月令为旺地，表明其健康；在绝地表明其不健康。同理，虎也是如此。这一点尤其重要。 |
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