【原】为什么慈悲多“祸害”？原因在这里！

提到佛菩萨，大家立即可以联想到的词汇就是“大慈大悲”、“神通广大”等等。佛菩萨的慈悲，是我们众所周知，“有目共睹”的。最常见的是“南无大慈大悲观世音菩萨”，只要众生虔诚恭敬，一心祈求，观音菩萨无不满愿。使众生心想事成，如意吉祥。

可能有很多朋友都有去寺庙许愿、还愿的经历。无论是求健康，求子，求平安，还是求学业进步，生意兴隆，事业发达等等，在众多的“案例”中，一定有如愿以偿，对佛菩萨“感恩戴德”的。当然也不排除有未能如愿的情况，这其中的道理还得从佛法的本质，以及多方面去综合考虑了。

有佛门大德曾经提出过一个观点，即是：“慈悲多祸害，方便出下流”。佛菩萨自己是大慈大悲，普度众生，对众生的要求当然也是慈悲待人，以和为贵。为何还会因为“慈悲”而导致祸害的发生呢？这里不得不提出佛教中一个十分重要的关键词，那就是“缘”。

佛陀当年悟道成佛之后，生出大慈悲心，想要解救众生与水火之中，于是开始了漫长的讲经说法，将自己所悟出的“道”毫无保留的以方便之法开示出来，使众生迷途知返，于佛法中精进修行，最终离苦得乐，修成正果，脱离轮回之苦。

佛陀说法并不是像现在的学校教育一样，有着固定的教材体系，由浅入深，层层深入，引领众生通往解脱之路。而是随缘应机说法，也即是说弟子们遇到了什么事，或者身边发生了什么事，遇见了什么人，产生了什么现象，弟子有疑问，就提出来，佛陀为其开示，答疑解惑，最终弟子们心开意解，皆大欢喜，信受奉行。

因此，一切都是随“缘”变化的。佛说人生无常，法无定法，“诸法因缘生，诸法因缘灭”，我们也要灵活、辩证地去看待一切法，看待一切人、事与物的变化。

佛门中有言：“菩萨有慈悲心肠，还需有金刚手段。”有的人一直都执迷不悟，无论如何开示，如何以方便之法去接引，他都冥顽不灵，顽固不化，始终认为自己的观念是正确的，自己的言行是无误的。在一条错误的道路上渐行渐远，堕入无尽深渊而不自知。

《地藏经》所言：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。”众生之习气久远，性格刚强难化，“我执”十分严重，“贪嗔痴慢疑”五毒侵害，痛苦不已却不以为然，反而享乐其中，继续造业。他日因缘成熟，承受果报之时悔之晚矣。

因此，度众生，利众生一定要运用自己的智慧，而不可一味地“慈悲”，一味地予以“方便”，必要的时候要给对方“一击”，另其如当头棒喝，猛然惊醒，方知自己罪业深重，陷入泥潭，便痛下决心悬崖勒马，回头是岸，才是正道。

因此，行善必须运用智慧，想要真正利他，一味的妥协与迁就，是无法达到最终目的的，这并不是智慧的做法。你明白了吗？