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中国历史上，能称得上圣人的屈指可数。但是西周这么一个王朝，立国之时，一家出了三个圣人，再加上朝堂里另外一个圣人，一时竟然出现了四个圣人并列，并且是齐心合力，奠定了中华文明的基础。 下面无需赘言，直接介绍： 第一位圣人是周文王姬昌。 商纣的“炮烙之刑”是众人皆知的，但是很多人不知道这个刑罚是怎么被废除的。姬昌为了让纣王废除这个残酷的刑罚，献出了洛水之地，以换取这个刑法被废除，得到天下称颂。 这个事儿说起来容易，但做起来却没那么简单。姬昌是一心想要争取天下的，结果为了制止纣王的暴政，拿出自己最肥沃的土地去交换，这可是实实在在的核心地盘。 这个做法是削弱了自己的力量、加强了纣王的力量。历朝历代都没有这个做法，只能说姬昌的格局足够大。 “礼贤下士”这个词就是来源于姬昌，姬昌求贤若渴，拜姜子牙为军师的故事无人不知。 不仅如此，楚国的先祖鬻熊、著名的史官辛甲，文物兼备的太颠、散宜生、闳夭等人也纷纷归附姬昌。  姬昌还勤政爱民，初步建立井田制，有闲暇便亲自参加农业生产下田干活，深知民间疾苦，大力发展农业。 哪两家因为争抢猎物发生矛盾，姬昌就把自己的收获送过去。哪两家因为田地边界闹矛盾，姬昌就把自己的地送给双方作为补偿。没有过多久，大家都开始以此为耻，再也没有这种矛盾了。 姬昌的这个做法也开始向外影响。 虞国和芮国因为边境土地纠纷发生矛盾，闹得不可开交，两家于是去找姬昌主持调解。 结果进入周国内后发现周人勤于耕作、互相谦让，一派和谐的气象。在周国压根不可能有他们两国存在的矛盾，两国人自己都觉得非常惭愧，各自回国互相让地，矛盾自动解决。 各国听说之后有了矛盾纷纷找姬昌调解，这相当于把自己的执法权主动上交给了周国，于是周文王“三分天下有其二”，成为西伯。 姬昌被纣王囚于羑里，终于有点空闲时间，又利用这个机会做了《周易》，将八卦演化为六十四卦、三百八十四爻，成为儒家哲学体系的根源。  第二位圣人是周武王姬发。 姬发即位后以姜子牙为军师、周公旦为太宰，励精图治。 第二年姬发发起了著名的孟津观兵，打出周文王的牌子，自己作为太子身份出师，各路诸侯纷纷率兵参加，并极力劝武王出兵灭商。武王和姜子牙商议后认为时机不成熟，大会诸侯之后撤兵。 随后商纣把比干挖心处死，微子也隐居避难，箕子装疯卖傻。武王和姜子牙、周公旦商议之后认为时机成熟，开始伐纣。 武王即位后的第四年，武王进行总动员，号称八百路诸侯参加，一共5万大军。 这里有个插曲：著名的贤士伯夷与叔齐兄弟均为孤竹国公子，为了避免与兄弟争夺君位，又闻姬昌善待老人之名前来投奔，恰恰姬昌病死，武王出师。 二人跪在马前谏阻，说姬昌去世姬发作为儿子，姬发不去守丧反而出兵是为不孝；纣王是君主姬发是臣子，以臣弑君是为不忠；把姬发骂成了不忠不孝之人。 武王的左右非常愤怒要杀二人，姜子牙认为伯夷叔齐都是贤人，不该杀害。于是武王给二人高官厚禄，颐养天年。 但是二人均推辞，不食周粟。在箕山之上采薇为生，就是吃苔藓、花草和树皮，最终双双饿死。  武王在姜子牙和周公旦的左右护卫下，在孟津举行大规模的誓师大会，发表了著名的《牧誓》这个战争动员演讲，历数纣王荒淫无道，自己是代上天出征，是仁义之师，是要拯救天下于危难之中。 不要小看了这个仪式的重要性。这个誓师大会被称为“仁义之师”，是为了天下苍生、为了平定祸乱而发动的战争。周朝取代商朝是上奉天意、下迎民心的举动。 这这里武王为什么是正义战争、什么是王朝的合法性做出了标志性的解释，这种观念是作为标准答案一直延续至今的。也是对伯夷叔齐、甚至姜子牙这些质疑之人做出的回应。 接着大军势如破竹，一路打到牧野，纣王临时组建的部队临阵倒戈，纣王自焚而死。 武王将纣王的儿子武庚封在殷地，将自己三个兄弟蔡叔、管叔、霍叔封在殷地周围，史称“三监”。 然后回到镐京，举行大规模的庆典，宣告周朝正式取代商朝。马放南山、兵戈入库、天下太平的说法就是来源于此。 由于武王第二年就病死了，为政举措主要是承前启后的性质。但是在这短短四年时间内，武王前期励精图治、中期消灭纣王、后期托孤周公旦，可以说这个承前启后的每一步都堪称完美。  第三位圣人是周公旦。 贾谊对周公旦有非常经典的评价：“文王有大德而无功，武王有大功而未治，周公集大德、大功、大治于一身，乃黄帝以下第一人。” 周公旦是武王的弟弟，武王在世的时候是太宰，也就是宰相的位置。武王死后年仅13岁的成王即位，周公是托孤大臣。 由于成王年幼不能理政，周公是代天子行政。这导致了“三监”也就是武王其他三个兄弟的强烈不满，他们攻击周公有篡位之心，勾结武庚发动叛乱。 同时成王和一同辅政的召公也对周公有了疑虑之心，一时天下人心惶惶。这就是“周公恐惧流言日”典故的由来。 这无论是对成立不足一年的周朝、还是对刚刚执政的托孤大臣周公来讲，都是极其严峻的考验。 周公首先对成王作出敦敦教诲，接着与召公促膝长谈获得理解，首先解决了内部问题。让召公镇守后方，自己与姜子牙率兵平叛。 经过三年激战，周公不仅平定了三监之乱，还剿灭诸侯50余国，消灭了商残余势力。  随后周公营建东都洛阳史称成周，建立成周八师约2.4万人，作为王朝的主要机动力量。而镐京的宗周建立六师，约1.8万人，作为王朝的预备支援力量。 接着将姜子牙封在齐国镇守东方，召公封在燕国镇守东北，自己封在鲁国镇守东南，作为分封制的核心。随后又一共分封姬姓宗室55国，异姓功臣和三皇五帝后裔16国，完善了分封制。 分封制实际上就是以天子的名义给予委任状，诸侯带着委任状和自己的部曲去封国打天下。 诸侯带的自己人住在国都以及近郊，所以被称为国人。而封国被征服者主要住在远郊和乡野，所以被称为野人。 国人与野人长期斗争与融合，最终在春秋战国融为一体，奠定了华夏民族的基础。关于分封制我前面有文章详细介绍可以查看。  周公还建立了完善的宗法制，宗法制的核心是嫡长子继承制度。 周朝之前是父死子继和兄终弟及并行，这种制度众多兄弟和儿子都有继承权，为了争夺君位常常爆发战乱，所以是不可取的制度。 而立贤的制度看起来合理，但是什么叫贤是有极大争议的。人嘴两张皮，咋说有理。稳重也可以说成傻、聪明可以说成奸诈、仁义可以说成迂腐，实际上没有可操作性，同样会引发极大争议。 而嫡长子继承制就不存在这个问题了。首先位置是明确的，就是正妻生的长子，老大早死老二就是嫡长子，没有嫡长子正妻可以收养个庶子做嫡子。实在没有儿子了宗族里面挑选是最后选项。 其次嫡长子是有强大后援的，古人讲究门当户对，能作为正妻说明其家族也是非常有实力的，也能保证继任者有足够的实力坐稳位置。而庶子家族没有实力，很容易被实权派玩弄于股掌之中。 嫡长子在宗法制中被视为大宗。其余的就是小宗，位置自动降一级。天子的小宗是诸侯、诸侯的小宗是卿、卿的小宗是大夫、大夫的小宗是士。 在一个家族中大宗只有一个，这保证了继承的延续性。但是小宗往往是若干个的，少则几个、十几个，多则几十个乃至上百个。不要低看这帮贵族的生育能力。 这庞大的小宗则保障了家族的发展性，哪怕是天子，六代之后也成了普通的士了。这些普通的国人好歹也是自己人，自然是越多越好，可以成为支撑力量，对野人是越来越占优势的。  与此同时，经济上的井田制也建立起来了。 一个“井”字是9块百亩之田，周代百亩约7000平，相当于今天的十亩半，可供一个劳动力耕作。中间的一块是公田由国人享用，国人的主要职责是当兵。周边的8块是私田，由野人耕种，野人需要付出的就是先把中间公田的活干完了才能干自己的私田，提供的是劳动力。 这样国人数量虽然少，但是国人与国人之间，诸侯与诸侯之间是有密切配合的，并且他们掌握着军队。野人虽多，但是军事力量被限制，地盘也被切割了。 这种制度我们可以基本分析出当时国人与野人的数量比是1比8，超出这个比例的野人很有可能就不在当时的封国之内。随着国人数量的增长，他们就需要继续扩大地盘。  同时周公还确立了周礼，以礼乐治国。 周礼中是包括官学的，这也是中国第一次出现系统性的官方教育系统。我认为意义比孔子私学要大得多。 有人认为这是一种文化制度，但在我看来这不仅是文化，更重要的还有经济意义，是一种税收制度。 野人以耕作公田的方式供养国人，国人则当兵负责治安。同时士向大夫进贡、大夫向卿进贡、卿向诸侯进贡、诸侯向天子进贡。而反过来上一级也对下一级进行赏赐。 这是把地租、劳役、税收、贸易、军事、政治等多重行为都包含在亲属关系的活动中。 本来是收税的，周礼把他规定成晚辈去看长辈，你不得送礼吗？而且我不让你白送，我还会回送给你一些东西、互通有无，这实际上又是一种贸易行为。 本来是打仗的，周礼规定中是你这孩子不孝了，我带着长辈和兄弟们来教训你这个不孝子孙的，这样战争也不会那么残酷了，而且双方都容易下得来台。 这种做法的最大好处就是和谐，用低成本来解决问题。直到今天我们也延续着这种传统，西方人把国叫做country，是单纯国的意思。而我们一直称国为国家，就是这个道理。 所以西方国家是契约关系，一切按照约定和条文来。我们的国家是一家人的关系，讲究一方有难八方支援，讲究和谐，讲究共赢，谁也不能亏了谁。 周公辅政七年，期间是”一沐三握发、一饭三吐哺”，勤勤恳恳的主持政务。曹操也作诗称赞“周公吐哺、天下归心”。 在成王20岁的时候，周公举行盛大仪式还政于成王。而成王也不负周公长期教诲，成为一代明君，与后世的康王时代并称为“成康之治“。  第四位圣人就是大名鼎鼎的姜子牙。 姜子牙姓姜，此处有说法说姜子牙是羌人，古时姜羌不分是一个字，因为封地在吕所以是吕氏，名尚、字子牙。因为文王盼望得到贤人辅佐，终于得到了姜子牙，所以又被称为太公望，太公是老人的意思。 姜子牙主要有四大功绩： 第一是辅佐周文王和周武王强大周国，消灭商朝。 姜子牙作为周文王和周武王的两代军师，是西周强大，到武王伐纣的总参谋长，一路下来战功赫赫。这些功绩被演绎成《封神榜》，世代传颂。 第二是辅佐周天子和周公，东征平叛。 周公辅政时期，姜子牙身为太师，一方面承担教育天子军事的任务，同时作为周公的副手，平定“三监之乱”，并继续东征剿灭诸侯50余国。 第三是建立并巩固发展齐国。 平定叛乱之后，姜子牙被封在齐国，承担镇守周朝东部的重任。姜子牙入乡随俗、因地制宜，迅速稳定了齐国的局面。 接着姜子牙励精图治、富国强兵、重视商业，让齐国迅速发展，成为春秋时期第一个称霸的国家。 第四是著述《太公兵法》。 姜子牙留下的《太公兵法》是第一步系统性的兵书，张良就是号称得到了黄石公的《太公兵法》而成为一代谋圣的。姜子牙本人也被誉为第一代武圣人，后面所谓的武圣人关羽和岳飞，如果知道自己取代姜子牙的武圣人地位，恐怕会惶恐的棺材板都按不住的。  经天纬地曰文，这是文王的谥号。克定祸乱曰武，这是武王的谥号。而周公更是青出于蓝而胜于蓝，被誉为大德、大功、大治齐全的完美之人。姜子牙又是一代武圣人。 别的朝代出一个圣人都是不得了的事情，而姬昌、姬发、姬旦、姜尚，一门父子三圣人，一个朝内四个圣人，这绝对是空前绝后的顶配了。这个四圣的时代，也是几千年来儒家提倡的完美社会，是一直被模仿学习的时代。 也正是这个顶级配置，让中国在三千年前就建立了完善的封建制度，完成了从部落国家到家国天下的转变，奠定了中华文明绵延不绝的基础。 其他文明，包括南亚、中东和欧洲，都是一个民族消灭另一个民族，朝代更迭的同时连种族都被灭了。所以至今他们都是国，而我们是国家。 |
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