【原】诗仙的孤独 | 孤独何以救赎？

何为孤独？

孤独的形态各式各样，古人的孤独有这样一些样式：

苍茫无依：

登幽州台歌

陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

离愁别苦：

天净沙·秋思

马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。

夕阳西下，断肠人在天涯。

知音所稀：

江雪

柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。

思君不见：

谢亭送别

许浑

劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。

山中送别

王维

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草明年绿，王孙归不归？

人生低谷暗黑系：

枫桥夜泊

张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

宿建德江

孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

卜算子·黄州定慧院寓居作

苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

放浪不羁：

月下独酌

李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时相交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

不同于前几种样式，诗仙的“孤独”时刻，是一个灵魂舞者的形象跃然纸上。且饮且醉，且歌且舞，看上去狂狼不羁，孤独却欲盖弥彰。

一个人并不一定孤独，一个人渴望另一个人才孤独。

所以，“独酌无相亲”一句不见得让我们觉得李白很孤独，然而“举杯邀明月，对影成三人”却会。

孤独是什么？

李白的孤独似乎是无人共饮，所谓“独酌无相亲”。那么，如果“对酌有相亲”呢，这样就会不孤独吗？正如他这首诗所写：

山中与幽人对酌

李白

两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。

我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。

陪伴，能否救赎孤独？

经常在网上看到一句现代人对孤独发出的呐喊，“无人问我粥可温，无人与我立黄昏。”

人似乎永远都是渴望情感的，无论人类发展到什么程度，对情感的需求总是存在，只会更多，要求更高。

情感的需要与孤独，是什么关系？

情感需要未获得满足是孤独的一个来源。孤独的定义在这里显得至关重要。我考虑良久还是给不出，所以，这篇文章没有闭合的逻辑，只有强行给出的观点。

陪伴能否救赎孤独这一问题预设了孤独能够救赎，值得反思的是，孤独能否救赎？

何为救赎？何以救赎？如何救赎？

陪伴是什么？暂且将陪伴定义为沟通和对话，无论是形而下还是形而上的。

若是“有人问我粥可温，有人与我立黄昏时”，孤独就消解了吗？

受限于思考能力，理不清，强行给出观点：陪伴能够满足情感的需要，缓解甚至消解无人do something together的孤独，但无法从本质上改变“孤独不能被救赎”的真实。

孤独会让你叩问、追索生命的意义。而当你考虑生的意义的时候，你就不能不考虑死亡。（参考陶渊明《拟挽歌辞三首》）

拟挽歌辞三首

陶渊明

有生必有死，早终非命促。

昨暮同为人，今旦在鬼录。

魂气散何之，枯形寄空木。

娇儿索父啼，良友抚我哭。

得失不复知，是非安能觉！

千秋万岁后，谁知荣与辱？

但恨在世时，饮酒不得足。

在昔无酒饮，今但湛空觞。

春醪生浮蚁，何时更能尝！

肴案盈我前，亲旧哭我旁。

欲语口无音，欲视眼无光。

昔在高堂寝，今宿荒草乡。

一朝出门去，归来良未央。

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正嶣峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

孤独的最终解决之道，还得靠古希腊神庙上那句，人啊，认识你自己。

谁此时没有房子，就不必建造，

谁此时孤独，就永远孤独，

就醒来，读书，写长长的信，

在林荫路上不停地，

徘徊，落叶纷飞。

——里尔克《秋日》