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困在大连了。 大风雪、疫情、粮油蔬菜抢购潮。 前两项是天然产生的，人力不可为。后一项是源于一个通知带来的情绪。 我生在东北，对大风雪习以为常。虽然在南方这20年没怎么见过雪，可见到这种天气就想起小时候冒着大风雪上学的场景。那时候无论什么天气都要上学，所以村里的人认为上学是一件非常吃苦的事，没几个人能坚持下来。 对疫情的经历，不算这次有三次。 前两次还没有疫情这个名词，那是上世纪七八十年代在黑龙江流行的鼠疫和出血热，村里有人死掉。 不过，感觉没有什么恐惧，大家很麻木，只能等待。谁得了、能不能挺过去都认命。现在想起那种坦然很真实，还有一些洒脱。 第三次是非典。那时我已在温州了，也有疫情这词了。电视里24小滚动报道疫情动态，北的情况时时播报。大家也没有恐慌，因为大家看到了真实的场景。我和几个东北朋友在几个月里喝光了200斤宋河粮液，虽然因为疫情没了几十万的订单，可天天都醉若天仙的感觉也不错。 非典时期也有一次大抢购，但不是生活必须品，是板蓝根冲剂。再一次抢购是2011年为了防日本的核辐射，碘盐成了热销品。 这两起荒诞的抢购事件过后，人们并没有长记性。新冠疫情初期、日本决定要往海里排放福岛核电站废水的时候，还有人抢购这两样东西。 这说明荒诞更有亲和力。 2 幽默就源于荒诞，我们对相声、小品、脱口秀的钟爱就说明荒诞比真实更可爱。 所以，当下人们在面对极端天气或疫情的时候，也能表现出无法理解的不着调，就是因为我们喜欢荒诞。 人们对荒诞的热衷表现为两种情绪。 一种是对现实的不满。 西方的喜剧、滑稽剧、荒诞剧走的都是这个路数，通过对现实表达不满来促进社会的进步。 另一种是排解悲观情绪。 幽默来自于对荒谬、对事情变得不正常的发现和揭示，是一种无可奈何的挫败情绪。事实上，越幽默的人往往越悲观。 但现在我们发现，无论是拼音，还是快手，那些幽默和滑稽的段子却打着正能量的旗号，这本身就很荒诞。 西方语系里的荒诞一词由拉丁文的耳聋演变而来的，在哲学上指个人与生存环境脱节。 与笛卡尔活动在同一时代的法国哲学家帕斯卡尔认为，人类喜欢荒诞有两个方面的原因： 一方面，人总是要死的，这是宇宙冥冥之中的定数，控制着人类渴求超越的努力； 另一方面，人类具有超越死亡定数的欲望和自由意志，人类的追求使得这种死亡的定数在某种程度上得以平衡。 从这个意义上讲，人生本身就很荒诞。 3 这两年，总有人问题我，老杨这个社会怎么了？ 我说没怎么，只是真实的空间越来越小的时候，荒诞跑来补充了。 当荒诞不能批评现实的时候，往往更喜欢空洞；当社会被空洞充斥的时候，积极的情绪就显然十分虚假。 有人问我，不空洞的积极是什么样的的呢？ 我说不好说，那种感觉是在春风里。 上世纪70年代末，香港宝丽金唱片公司决定将一首印度尼西亚民谣制作成国语歌曲。演唱者是台湾女歌手邓丽君。 曲谱交给宝丽公司词作家庄奴，庄奴接过曲谱后，向人询问得知这首歌是交给邓丽君唱的。因为庄奴和邓丽君以往素未谋面，庄奴只是在电视上看见过邓丽君本人，在他的脑海里一下子浮现出那个人长得很甜并且歌声很美的女歌手，便和“甜蜜蜜”这个词联系在一起。于是，仅仅五分钟就完成了《甜蜜蜜》的歌词 。 甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜。 好像花儿开在春风里， 开在春风里。 在哪里，在哪里见过你， 你的笑容这样熟悉， 我一时想不起。 这种情绪的表达好像比爱国更真实，邓丽君的那张脸是一个真实的存在。 当这首歌传到大陆的时候，人们都傻了，原来歌还可以唱得这么真实，真实得有点让人害羞。 “甜蜜蜜在春风里”这就是那个年代的情绪，那个年代的主旋律。 从那个时候开始，《甜蜜蜜》就成为内陆青年情侣互诉衷肠的定情小调，港台流行曲也以邓丽君为代表伴随着卡式录音机，合并进入了人们的日常生活。 现在想有“甜蜜蜜在春风里”的感觉好像都有些奢侈。 可那个时代也有大风雪，也有疫情，物质生活还不是很发达，生活必须品还实行双轨制，但人们并不担心，因为感觉春天真的来了， 甜蜜，笑得多甜蜜， 是你，是你，梦见的就是你。 一个真实的你，真实的你是真实的希望。 一早出去办事，看到冰雪交融里的大连，不知道为什么想起了“开在春风里”这句歌词，就和大家随便聊聊。 不多说了，这几天都不能说过多的话，大家见谅。 希望大家给我提供话题，这些天感觉脑袋里没东西。 |
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