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之前写晚清民国时本地举人高笃镛的一篇《看看100多年前襄汾人编的地理课本》，不知他是汾城哪里的，昨天读到临汾王隰斌老师公众号里的一篇山西临汾：襄汾知名古刹----汾阴洞，发现了高笃镛宣统元年（1909年）（碑上写的是高笃傭）撰文的一块碑，问王老师可有清晰的此碑照片，王老师提醒说《三晋石刻大全》上有，赶紧利用全国图书馆参考咨询联盟进行了文献传递，仔细一读，之前的疑惑豁然开朗，原来他是北赵村人。 且看碑文，根据《三晋石刻大全-临汾市襄汾卷》上的内容整理，有几处重新断句，并加了注释。 自学校衰而师道不立，儒衣儒冠尚且情义不孚，显分畛域，矧谈空说元，祖尚虚无，如世所称方外士哉，而特未可以概我所见之郝老先生。先生修道有年，其底蕴非外人所能深悉。然先生弟子如薛雨三辈，皆与余为莫逆交，每称道先生心传，辄津津有味，且谓其辩仙佛之分际，喻龙虎之性质，虽顽石亦应点头。平生足迹所之，如河南之彰德、卫辉、怀庆、阌乡及吾晋之绛州、稷山、沁源、临汾、襄陵等处，皆能独辟径蹊，自立讲台，为后生所景仰。晚年卜居太平县北赵村之汾阴洞，道貌巍巍，清言娓娓，一时之环听者咸谓：如来复生，释迦再见，不是过也。虽授受渊源，与儒道不无异同，而究其劝人为善，固亦儒者立人、达人之志愿也。溯先生讲道之日，一意孤行，不染尘缘者，已四十余年，然中间在本县本村栽树一千株，名曰千树林，其为梓里谋及久远者，将来功德正未可量。今年届古稀，凡被教泽者，不忍先生事迹湮没弗彰，请余记其大略，以示向往，为释家幸，正为儒家惧也。先生姓郝氏，名登，号昌卿，猗氏县（今运城临猗）南薛村人。 大清宣统元年七月初一日 据官职和乙酉科举人信息，和高笃镛是同一人无疑，不知为何用的是傭字。据文中“在本县本村栽树一千株”，再结合他给东汾阳村好友赵氏撰写墓志的旁证，可推知他就是北赵村人。之前在文苑汲古网站上搜索，知北大图书馆藏有高氏的一本书，待日后寻访。 注释： 修士：有道德修养的人，操行高洁之人。 儒衣儒冠：借指儒生，通儒家经书的人，即读书人。 不孚：不能使人信服。 矧shěn：况且。 祖尚：效法崇尚。 畛zhěn域：界限；范围。比喻成见、隔阂。 方外：世外。方外之士：原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。 心传：佛教语。犹言以心传心。禅宗谓不立文字，不依经卷，唯以师徒心心相印，悟解契合，递相授受。见唐希运《传心法要》卷上。 分际：界限。 龙虎：道教语。指水火。 顽石点头：语本《莲社高贤传·道生法师》：「师被摈，南还，入虎丘山，聚石为徒。讲《涅槃经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：'如我所说，契佛心否？’群石皆为点头，旬日学众云集。」后因以「顽石点头」比喻道理讲得透彻，说服力强，足以使人信服。 阌wén 乡：地名，在中国河南省灵宝县。 特授：超越常规授予某项官职。 汾阴洞还没去过，有名的是吴道子的镇宅龟蛇图，北赵村不知还有没当年郝老先生千树林的遗存，村里也不知还有没有高笃镛的后人。多亏这块110年前的碑保存完好，为后人了解历史提供了线索。东敬后学贾岗生 |
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