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八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。 1、八卦歌诀 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗， 离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 2、八卦代数 乾一，兑二，离三，震四， 巽五，坎六，艮七，坤八。 3、八卦方位 乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。 巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。 4、八卦所属 乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。 5、八卦生克：乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、 巽 （木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。 6、八卦旺衰 乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏； 坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季； 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 7、五行知识： 五行八卦：金-乾、兑；木-震、巽；土-坤、艮；水-坎；火-离 离为火 五行相生：金→水→木→火→土→金 五行相克：金→木→土→水→火 五行方位：金－西方,木－东方,水－北方, 火－南方, 土－中部 五行器官：木－肝；金－肺；水－肾及大小肠；火－心；土－脾胃。 《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾（qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 易理与医理（一）天时、地理、人脉 一、十二辟卦与节气 月份/月属 特征助记 卦名 卦象 节气 十一月(子）： 冬至一阳生，一阳来复。 【地雷复卦】 ○○○○○● 大雪冬至 十二月（丑）： 二阳初生，春天即将来临。 【地泽临卦】 ○○○○●● 小寒大寒 正 月（寅）： 乍暖还寒，三阳开泰。 【地天泰卦】 ○○○●●● 立春雨水 二 月（卯）： 大地惊雷，气象壮观。 【雷天大壮卦】 ○○●●●● 惊蛰春分 三 月（辰）：“梅雨季节，言雨泽自天而降”。【泽天夬卦】 ○●●●●● 立夏小满 四 月（巳）：四月初夏，昼日很长，阳极。 【乾 卦】 ●●●●●● 清明谷雨 五 月（午）：夏至，阳极阴生，虫节入土。 【天风姤卦】。 ●●●●●○ 芒种夏至 六 月（未）：三伏天，二阴初生，人遁而避暑 【天山遁卦】 ●●●●○○ 小暑大暑 七 月（申）：立秋处暑，赤脚踩地已感凉。 【天地否卦】 ●●●○○○ 立秋处署 八 月（酉）：秋收果实，中秋赏月。 【风地观卦】 ●●○○○○ 白露秋分 九 月（戌）：秋风扫落叶，草叶剥落。 【山地剥卦】 ●○○○○○ 寒露霜降 十 月（亥）：冬天来了，昼短夜长，极阴。 【坤 卦】 ○○○○○○ 立冬小雪 十二辟卦是什么?辟是特别开辟的意思，而十二卦代表了生命乃至宇宙的消长。根据乾坤二卦所辟的卦，就叫做十二辟卦(其中有关节气之划分，是以中国大陆中原为标准)。 十二辟卦中，各卦经管一方，就像是诸侯各管一方一样，所以又称为诸侯之卦或侯王之卦。 在这十二辟卦的图中，由内向外分别是： (l)卦名。(2)卦象。(3)十二地支所属之月令。(4)律吕。(5)二十四节气。 下面就要分别解释十二辟卦中的每一卦了。 诸葛亮借东风 坤卦，亥月，节气立冬小雪 这是全阴之卦，天地间之放射能，此时已全部吸收；入地，但阴极则阳生，所以在十月立冬后，必会有小阳春，有一两天风转东南，当年诸葛亮借东风，就是通晓?《易经》气象的道理，知道十月立冬之后，西北风一定不会天天吹，根据气象的推算，有一两日必会刮起一阵东南风，所以故作玄虚，筑坛祭风，反正一日借不到的话，二日三日下去，早晚可以等到东风。果然被他等到，大破曹操五十万军。 曹操大败之后，闭门读《易》，研究到《局易》蛊卦的'先甲三日，后甲三日'和立冬时，正值坤卦当令，其中有一阳来复的道理，哈哈大笑，悟出了东南风的道理。五十万大军的损失，才读懂了《易经》，代价真不能说不大呀! 冬令进补 十一月 复卦，子月，节气大雪冬至。 到了十一月，一阳来复。在卦上已看到了一阳之象，现在是阳火之始，地球所吸收的太阳之能，又开始向外放射了，这个时候，我们都会觉得胃口不错，消化能力也好起来了。冬至开始，正是人人高喊冬令进补的时候，一点也不错，复卦早巳告诉我们了。 春快来了 十二月 临卦，丑月，节气小寒大寒。 现在的卦象，已有二阳了，虽是在十二月，可是春已暗中来临，地球内部的放射能已渐升高，变化遂将透出外部了。 三阳开泰 正 月 泰卦，寅月，节气立春雨水。 这是三阴三阳的卦，天地间至此时，地球已经是全部阳能充满了。这是春的开始，生命就要出土了。 大地惊雷 二月 大壮，卯月，节气惊蛰春分。 春雷动了，这一声空中的巨响，惊醒了冬眠蛰伏的动物们，现在纷纷吐出了口中的混土，恢复了活动，这就是惊蛰的意义。卦象已呈四阳之象，阳能到达地面上了，植物也都开始了生长。 清明时节 三 月 快（去掉竖心旁）卦，辰月，节气清明谷雨。 阳能已上升到五爻，天地间只有一点阴气残余，现在的阳气正是最充足的时期，清明扫墓、郊游，天地间充满了新生，到处欣欣向荣。 燥烈的纯阳 四 月 乾卦，巳月，节气立夏小满。 现在的阳气已达饱和点，物极必反，阳极则阴生，四月份太乾了，使人发闷，白天也最长。到此为止，均属阳能的活动，称为六阳的上半年。 喝一杯雄黄酒 五月 （女+后）卦，午月，节气芒种夏至。 在纯阳的卦中，最下面生出了一阴，湿气在内部发生了，现在是一年中阴的开始。南方的黄梅雨，常会下个不停，天地间阴的力量又在暗中滋长。端午节吃粽子时，不要忘记喝一杯雄黄酒，驱散一下体内的潮气。 夏日炎炎 六 月 遁卦，未月，节气小暑大暑。 二阴生，暗中已有凋零的意味，麦子已经收割了，象征一年中的生发季节已经过去。可是外表上，天气是炎热的，虽然内部衰相已经很深，但大地中仍有一爻阳能，利用它，另一季的农作物得以生长。 鬼节的祝祷 七 月 否卦，申月，节气立秋处暑。 三阳三阴，秋天到了，天地的外部又要开始了明显的转变，虽然热，但是秋高气爽。到了下半月，夏天已全部结束，秋收开始，天气即将转凉，那些可怜的孤魂野鬼，以及家中作古的祖先亲友们，现在也该做一个生活的安排了吧！七月十五日，让我们诚心地祝祷他们，祈求他们有温暖舒适的生活准备! 仲秋赏月 八 月 观卦，酉月，节气白露秋分 秋的收割已经完成了，落时纷纷，天地间呈现了一股肃杀之气，因为阴爻已到了外卦。秋收冬藏的工作都已准备好，夜晚也已有露水下降了。八月十五的月亮多么明亮，搬出来丰收的枣子、花生、玉米、毛豆、地瓜、梨子、核桃，让我们吹着洞箫赏月，合家团圆作乐吧。 秋风扫落叶 九 月 剥卦，戌月，节气寒露霜降 天地间只有一丝阳气存在了，生命至此，阳能已剥到尽头，马上就要完了。深秋的风，吹卷着，满地落叶纷飞，树枝上已变成光秃秃的，除了那些耐寒的松柏之外，如果冬衣还没有备妥，可能会忽然受冻了。 剥复之际 生命的法则 前面所谈的十二个月，是地球的生命法则，缩小来说，一天的生命也是如此。一日之中的十二个时辰，也以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥代表。这个生命的法则，与人的生命法则是一致的，都处在剥复之际，以十二的一半，六为分野，六阴六阳。 到了第七，就是另一个开始。所以，在《易经》上称为七日来复，人体的变化也是这个法则。至于病情的变化如何，也要注意到时间的因素，中西医尽皆如此。 二、五行是什么 看见了五行这两个宇，好像我们要开始算命了。不过，算命的确也是根据天地间的法则。五行是天文的代号。一方面是抽象的原理，一方面也是实际的应用。 《易经》上说：'天行健'，行就是动的意思，《易》的基本原理是说，一切都在运行不息。 有人说西方文化是动的，东方文化是静的，不知是根据什么。我们姑不论西方文化的好歹，只证明中国《易经》的文化，是生生不已，一切都在不停地进行着。 究竟五行是与《易经》同时开始的，抑是在汉代开始的，说法不一。但是，汉代时期对于抽象理论科学的建立，极有成就，是一个不可抹杀的事实。 五行是金、木、水、火、土。它们代表了宇宙天体中五个星球：金是太白星，木是岁星，水是辰星，火是荧惑星，土是镇星，这五个星，加上太阳与月亮，称为七政。太阳与月亮是经星，五行之星是纬星。 这些星球的放射能，影响了地球，地球当然也在放射能，而影响其他星球。 五行的意义和作用 木代表生发的功能，在人体代表肝。 金代表破坏性及坚固的本体，在人体代表肺。 水代表了冷冻，在人体代表肾及大小肠。 火代表了挥发功能，在人体代表心。 土代表了中和之性，有中和金木水火的功能，在人体代表脾胃。 依照综卦的道理，一切事物都有一种相对性，凡是有好处的，一定也有缺点；有害的，也必有其利益的一面。五行的本身，也是如此，所以五行是相生相克的，它们相生的次序如下： 金→水→木→火→土→金 五行顺势相生，隔代相克如下： 金 →木 →土 →水 →火 →金 在八卦的方位上来说：金----西方,木----东方,水----北方, 火----南方, 土----中部 实际上，四川、西藏乃多金之区；东部生长茂盛；北方天寒，冻结较久；南方则气温较高。 三、易理与医理 头 痛 医 脚 了解了五行的相生相克的道理，就会明白中医不是头疼医头的原因。一个人感冒咳嗽了，肺部有了麻烦。肺是金，要想帮助金增加力量，必须先去扶助土，因为土能生金，土是脾胃，所以说一定要同时调理脾胃，并顾及到肾水及大小肠。 事实上，金(肺)有毛病，一定会连累到土及水，所以肺有了咳嗽，胃气绝对不适，肾气也受肺金的影响，而引起耳鸣。中医的理论根据了五行，在治疗的时候，要找到病源之所在，彻底的治法，所以不是头痛医头，而成为头疼时，反来医治其他的部位了。 天 干 地 支 说过了天体中的五个星球，这五个星球的放射，对地球不断的发生干扰，这个干扰的性质，就定名为天干。虽然五星是由金木水火土五个代表，为什么天干变成十个呢?因为五行不够说明天干的阴阳全部意义，所以，每个由两位来代表，这十个天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们代表的意义如下：
地支共有十二，就是前面说过的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表了地球本身的放射能，与天干交互作用影响，而形成了天地间变动的法则。十二地支代表了一年的十二个月，在十二辟卦中已说到了。 十二地支同时代表了一日的十二个时辰，每一时辰有两小时。十二地支同时也代表着十二个不同的年代，在天地间不停地运转着。十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十花甲。六十岁的老人，也称为花甲老翁。 天干地支是一门伟大的学问，这门学问，对物质文明而言，是超然独立的，所以中国以往的年代，不论人事的兴衰，帝位的转移，一律采用干支为年的代表。 天干地支所代表的宇宙，道家称为'造化洪炉'。人类在这个洪炉中，不过是一点点渣子而已，所以人死了，称为'物化'或'羽化而登仙'。 《易经》的道理是，立场相对、性质相反、等则相冲。 读书人的三理 中国的文化讲究作人作事的一切道理。其中最要紧的一项是孝道。 所以读书人要通三理，即医理、命理和地理。 命理是混合在医理中的，都以五行为依归，在医治病人的时候，如果知道病人的八字五行，就可以明白病人体质的弱点，对于治疗的帮助是很重要的。 一个为人子者，父母的命不能不知，由命知道父母衰旺的进展和变化，父母患病要知道医治，父母百年之后，更要知道地理，选择适当的地方安葬。 所以，这些观念交织成的中国文化，认为读书人要通三理。 但是，实际的情况，是每一种学问，都包括在中国的一切学问书籍之中，它们像织布机上的经线与纬线，都织在一起。只要多读书，一定会涉及到这些学问。 也可以说，这些学问的源头，都是一个，只要一通，不自觉地就三通了。 我们的小天地 道家称宇宙是个大天地，人身是个小天地。撇开生命的来源不谈，道家认为人的生命作用，与天地是一样的，先从既有的现象来说吧，《内经》上把一个人身归纳为二十六部分，都与天地的法则相配合。 比方说：人的头，圆圆的，在整个人身的顶上，就像天一样；而我们的脚在下，平平方方的，像地一样。我们的双目，闪闪发光，不是天地间的日月吗? 七窍再加上下体的两窍，恰如天上九洲。人有喜怒的时候，就像天地之雷电。我们的四肢，就像一年的四时，如此配合共为二十六，比之天地： (人有时不生育，地有时不生草） 以上是《黄帝内经》的二十六人身形象，配合天地之形，这种说法是否有理？或者有牵强之嫌？还有一种说法，认为是魏晋以后的思想。 谁认识'人'字 要说起医学，真是一门了不起的大学问，几乎要上通天文，下通地理，还要中通最要紧的一门学问----'人'。先替'人'字看一看相。 左撇是阳，右撇是阴，一阴一阳构成了人。再看看我们这些人，从人中以上，两鼻孔、两眼、两耳，岂不就是坤卦吗? 从人中以下，一张口，外加下体的另两孔，就是三个阳爻，构成了乾卦。 所以人是地天泰卦，就是平衡的意思。就算是这个说法是一个笑话吧!要认识'人'的确不易，而要作一个医生，最基本的条件是要认识'人'。 中医之医学有一个说法：'医者意也'，要头脑聪明，将呆板的原则，加以灵活运用，才能对付灵活变动的'人'，所以，医是智慧之学。 中医的头一步，了解病情，诊断病人，要由四个字入手。 望 闻 问 切 这是谁都知道的，但这四个字到底包含些什么? 望----看相术 清朝有一个才气纵横的名医，名叫陈修园，对于所谓'望'，有诗一首如下： 春夏秋冬长夏时，青黄赤白黑随宜。 左肝右肺形呈颊，心额肾颐鼻主脾。 察位须知生者吉，审时若遇克为悲。 更于黯泽分新旧，隐隐微黄是愈期。 这一首诗说明了由外表诊视病人的原理与方法，就是说人的气色可以与四季同样，与颜色配合，以断病情。面颊上左边气色灰暗表示肝有病，右边灰暗是肺有病，如果心有病的话，额头颜色必会反常，肾病表现在颐处，鼻子呈现了脾脏的毛病，如果各部位气色与时序相合则佳，如果逢到克制当然不吉，颜色的不佳则愈旧愈久愈劣，如果面现微微的黄气，则证明胃气上升，是病愈之兆。 所以所谓'望'，是用看相的方法，察究病人的病情，其中还包含了看舌苔等等，及一切眼睛可以观察到的因素，来判断病情。 闻----听病人的声音 根据五行生克，及五脏六腑的配合，用声音判断病人的情况。肝病出怒声，容易发脾气，轻易动怒的病人，一定是肝有病；若常自喜笑，那么他的病一定是偏重于心脏方面。 脾病则多思虑，除了一般过度用脑，神经有问题外，得病时，比平时思虑还多。肺病忧悲爱哭泣。肾病多呻吟，转身弯腰起身坐下，浑身疼痛，常发哼吁之声，必是肾病体弱。 实际上，从声音分辨病情是颇为困难的，关于这方面以后还要作较详细的说明。 问----病人自己的感受 给病人看了相，注意到了病人声音的变化，现在要问一问病人自身的情况，与自己的亲身感受了。关于问的范围，陈修园也编好了要点： 一问寒热二问汗，三问头身四问便。 五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辩。 九问旧病十问因，再兼脉要参机便。 妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见。 再添片言告儿科，天花麻疹虔占验。 由于这几句要点，可知古代中医的治闻，对病人事先也要经过严密的审察，等于现在的全盘检查，同时已对'人'有具体彻底的了解，才好下诊断，所以中医内科是全科的医生，包括了小儿科、妇科等。 切----诊脉 诊脉是最深奥的一门学问，事实上，这是需要长久及多方面的实验，才能有所成就的，初学的人常从诊猪狗开始，试一试没有生命的脉，是怎么一回事，再来摸有生命的脉，什么猪呀狗呀，抓到了就要摸一摸它们的脉，其中的道理，陈修园有诗如下： 微茫指下最难知，条绪寻来悟治丝。 三部分持成定法，八纲易见是良规。 胃资水毅人根本，土具冲和脉委蛇。 脏气全凭生克验，天时且向逆从窥。 阳为浮数形偏亢，阴则沉迟势更卑。 外感阴来非吉兆，内虚阳陷实堪悲。 诸凡偏胜皆成病，忽变非常即弗医。 只此数言占必应，脉经补叙总支离。 医案的奇谈 清代有个有名的医生，被人称为天医星的叶天士，后来许多传奇性的惊人医案，大多都挂在他身上。 有一次，叶天士在路上见抬棺而过，棺下似沾有血渍，当时叶天士挡住，询问棺内何人，得知是妇人因难产而死，时天士立刻命其开棺，坚称棺内之人未死，他可以救治。 在当时，开棺是桩大事，经叶天士全部负责始开棺。叶天士即用针灸法，在死者心口扎针治疗，片刻婴儿呱呱落地，产妇也有了活气。原来叶天士的判断，产妇是一时昏厥，并非真死。 又有一天，叶天士正与友人下棋时，忽然跑来一个人，老婆难产，痛苦呻吟，请叶天士救命。 叶天士即在棋盘上抓了一把铜钱，到产妇家去了，进了大门，当即把铜钱往墙上一掷，哗啦一声，屋内的产妇正在苦痛时，大吃一惊，婴儿也跟着呱呱落地了。 这真是天医星，许多人询问叶天士为什么，叶天士说：人人都爱钱，死也要钱，活也要钱，小孩不下世，一听到钱声，马上就来了。 这虽近乎笑话，但是叶天士可能是了解产妇的紧张，用声音转移注意力，难怪称他为天医了。 你常失眠吗 一个人太多思虑的话，上火。一个人太用脑筋的话，胃出毛病。 思想影响了心脏，心属火，所以上火。胃是土，火太多，后援不继，消耗了土，所以胃出毛病。这也是西方医学承认的原理。 太劳累了，肾亏，而造成心肾不交的状况，就是心的活动能力，与肾的活动能力，都在衰竭，而不能互通联系，发生中断现象，这就是心肾不交。 年纪大了，多忧虑，体力差，就容易变成心肾不交的状态，心肾不交就会失眠。看见那些年轻人，既不会忧愁明天的事，体力又充沛之极，心肾常交，当然就贪睡了。 年轻人多愁善感，当然也会造成心肾不交。心肾不交，要用坎水来解，才能达到水火既济的状态。 那么什么又是坎水呢? 如果能将思想及精神，放在绝对安静与平稳的状态，就是坎水发生的意思，这是道家的理论。 四柱八字卦象排盘（先天八字） 生辰八字的排列是一个人的时间定位，想知道八字，就要知道四柱八字排立 。四柱以指一人出生的年、月、日、时。要找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。 术家八字 第一，排年柱。 年柱即人出生的年份用农历的干支表示。排年柱，首先要注意一件事：命学上的年，不是以农历的正月初一为一年的开始，而是以农历的节气“立春”节为新旧年的交接点。如某人1998年正月初三生，由于98年交立春是正月初八8时53分，还没有立春，因此此人的年柱为97年之丁丑，而非98年之戊寅。 年柱的一般算法：天干从甲至癸数字分别对应4、5、6、7、8、9、0、1、2、3，而地支子至亥则分别对应4、5、6、7、8、9、10、11、0、1、2、3。年份的干支算法以末位为天干，地支则是以该年份的数字除以12的余数。年柱的简单算法：此法的前提知道该年是哪个生肖年，一般用于近几年的快速推算。如以2009为例，大家都知道2009年是牛年，既然是牛，地支当然为丑，2009的末位9对应天干己，所以2009年为己丑年。（排年柱可请看六十甲子年的排列顺序）
第二，排月柱。 即用干支表示人出生之年月所处的节令。 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令。一月（寅月）从立春到惊蛰，二月（卯月）从惊蛰到清明，三月（辰月）从清明到立夏，四月（巳月） 从立夏到芒种，五月（午月）从芒种到小暑，六月（未月） 从小暑到立秋，七月（申月）从立秋到白露，八月（酉月）从白露到寒露，九月（戌月）从寒露到立冬，十月（亥月）从立冬到大雪，十一月（子月）从大雪到小寒，十二月（丑月）从小寒到立春。由年天干推月干支参见第1个图年上起月表。如果年干为甲或己，当年正月的干支为丙寅；如果年干为乙或庚，当年正月的干支为戊寅；如果年干为丙或辛，当年正月的干支为庚寅；如果年干为丁或壬，当年正月的干支为壬寅；如果年干为戊或癸，当年正月的干支为甲寅。 年上起月表 月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子 腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 第三，排日柱。干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历（一网上万年历网址：site.baidu.com/list/wannianli.htm）。 子时：23点--凌晨1点前 丑时：1点--凌晨3点前 寅时：3点--凌晨5点前 卯时：5点--凌晨7点前 辰时：7点--上午9点前 巳时：9点--上午11点前 午时：11点--上午13点前 未时：13点--上午15点前 申时：15点--上午17点前 酉时：17点--上午19点前 戌时：19点--晚上21点前 亥时：21点--晚上23点前 第四：排时柱 。一个时辰跨两个小时,故一天共十二个时辰。 日上起时表 时/日 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 子 甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 丑 乙丑 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 寅 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 卯 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 辰 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 巳 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 午 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 未 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 申 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 酉 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 戌 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 亥 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 易理与医理（一）天时、地理、人脉 一、十二辟卦与节气 月份/月属 特征助记 卦名 卦象 节气 十一月(子）： 冬至一阳生，一阳来复。 【地雷复卦】 ○○○○○● 大雪冬至 十二月（丑）： 二阳初生，春天即将来临。 【地泽临卦】 ○○○○●● 小寒大寒 正 月（寅）： 乍暖还寒，三阳开泰。 【地天泰卦】 ○○○●●● 立春雨水 二 月（卯）： 大地惊雷，气象壮观。 【雷天大壮卦】 ○○●●●● 惊蛰春分 三 月（辰）：“梅雨季节，言雨泽自天而降”。【泽天夬卦】 ○●●●●● 立夏小满 四 月（巳）：四月初夏，昼日很长，阳极。 【乾 卦】 ●●●●●● 清明谷雨 五 月（午）：夏至，阳极阴生，虫节入土。 【天风姤卦】。 ●●●●●○ 芒种夏至 六 月（未）：三伏天，二阴初生，人遁而避暑 【天山遁卦】 ●●●●○○ 小暑大暑 七 月（申）：立秋处暑，赤脚踩地已感凉。 【天地否卦】 ●●●○○○ 立秋处署 八 月（酉）：秋收果实，中秋赏月。 【风地观卦】 ●●○○○○ 白露秋分 九 月（戌）：秋风扫落叶，草叶剥落。 【山地剥卦】 ●○○○○○ 寒露霜降 十 月（亥）：冬天来了，昼短夜长，极阴。 【坤 卦】 ○○○○○○ 立冬小雪 十二辟卦是什么?辟是特别开辟的意思，而十二卦代表了生命乃至宇宙的消长。根据乾坤二卦所辟的卦，就叫做十二辟卦(其中有关节气之划分，是以中国大陆中原为标准)。 十二辟卦中，各卦经管一方，就像是诸侯各管一方一样，所以又称为诸侯之卦或侯王之卦。 在这十二辟卦的图中，由内向外分别是： (l)卦名。(2)卦象。(3)十二地支所属之月令。(4)律吕。(5)二十四节气。 下面就要分别解释十二辟卦中的每一卦了。 诸葛亮借东风 坤卦，亥月，节气立冬小雪 这是全阴之卦，天地间之放射能，此时已全部吸收；入地，但阴极则阳生，所以在十月立冬后，必会有小阳春，有一两天风转东南，当年诸葛亮借东风，就是通晓?《易经》气象的道理，知道十月立冬之后，西北风一定不会天天吹，根据气象的推算，有一两日必会刮起一阵东南风，所以故作玄虚，筑坛祭风，反正一日借不到的话，二日三日下去，早晚可以等到东风。果然被他等到，大破曹操五十万军。 曹操大败之后，闭门读《易》，研究到《局易》蛊卦的'先甲三日，后甲三日'和立冬时，正值坤卦当令，其中有一阳来复的道理，哈哈大笑，悟出了东南风的道理。五十万大军的损失，才读懂了《易经》，代价真不能说不大呀! 冬令进补 十一月 复卦，子月，节气大雪冬至。 到了十一月，一阳来复。在卦上已看到了一阳之象，现在是阳火之始，地球所吸收的太阳之能，又开始向外放射了，这个时候，我们都会觉得胃口不错，消化能力也好起来了。冬至开始，正是人人高喊冬令进补的时候，一点也不错，复卦早巳告诉我们了。 春快来了 十二月 临卦，丑月，节气小寒大寒。 现在的卦象，已有二阳了，虽是在十二月，可是春已暗中来临，地球内部的放射能已渐升高，变化遂将透出外部了。 三阳开泰 正 月 泰卦，寅月，节气立春雨水。 这是三阴三阳的卦，天地间至此时，地球已经是全部阳能充满了。这是春的开始，生命就要出土了。 大地惊雷 二月 大壮，卯月，节气惊蛰春分。 春雷动了，这一声空中的巨响，惊醒了冬眠蛰伏的动物们，现在纷纷吐出了口中的混土，恢复了活动，这就是惊蛰的意义。卦象已呈四阳之象，阳能到达地面上了，植物也都开始了生长。 清明时节 三 月 快（去掉竖心旁）卦，辰月，节气清明谷雨。 阳能已上升到五爻，天地间只有一点阴气残余，现在的阳气正是最充足的时期，清明扫墓、郊游，天地间充满了新生，到处欣欣向荣。 燥烈的纯阳 四 月 乾卦，巳月，节气立夏小满。 现在的阳气已达饱和点，物极必反，阳极则阴生，四月份太乾了，使人发闷，白天也最长。到此为止，均属阳能的活动，称为六阳的上半年。 喝一杯雄黄酒 五月 （女+后）卦，午月，节气芒种夏至。 在纯阳的卦中，最下面生出了一阴，湿气在内部发生了，现在是一年中阴的开始。南方的黄梅雨，常会下个不停，天地间阴的力量又在暗中滋长。端午节吃粽子时，不要忘记喝一杯雄黄酒，驱散一下体内的潮气。 夏日炎炎 六 月 遁卦，未月，节气小暑大暑。 二阴生，暗中已有凋零的意味，麦子已经收割了，象征一年中的生发季节已经过去。可是外表上，天气是炎热的，虽然内部衰相已经很深，但大地中仍有一爻阳能，利用它，另一季的农作物得以生长。 鬼节的祝祷 七 月 否卦，申月，节气立秋处暑。 三阳三阴，秋天到了，天地的外部又要开始了明显的转变，虽然热，但是秋高气爽。到了下半月，夏天已全部结束，秋收开始，天气即将转凉，那些可怜的孤魂野鬼，以及家中作古的祖先亲友们，现在也该做一个生活的安排了吧！七月十五日，让我们诚心地祝祷他们，祈求他们有温暖舒适的生活准备! 仲秋赏月 八 月 观卦，酉月，节气白露秋分 秋的收割已经完成了，落时纷纷，天地间呈现了一股肃杀之气，因为阴爻已到了外卦。秋收冬藏的工作都已准备好，夜晚也已有露水下降了。八月十五的月亮多么明亮，搬出来丰收的枣子、花生、玉米、毛豆、地瓜、梨子、核桃，让我们吹着洞箫赏月，合家团圆作乐吧。 秋风扫落叶 九 月 剥卦，戌月，节气寒露霜降 天地间只有一丝阳气存在了，生命至此，阳能已剥到尽头，马上就要完了。深秋的风，吹卷着，满地落叶纷飞，树枝上已变成光秃秃的，除了那些耐寒的松柏之外，如果冬衣还没有备妥，可能会忽然受冻了。 剥复之际 生命的法则 前面所谈的十二个月，是地球的生命法则，缩小来说，一天的生命也是如此。一日之中的十二个时辰，也以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥代表。这个生命的法则，与人的生命法则是一致的，都处在剥复之际，以十二的一半，六为分野，六阴六阳。 到了第七，就是另一个开始。所以，在《易经》上称为七日来复，人体的变化也是这个法则。至于病情的变化如何，也要注意到时间的因素，中西医尽皆如此。 二、五行是什么 看见了五行这两个宇，好像我们要开始算命了。不过，算命的确也是根据天地间的法则。五行是天文的代号。一方面是抽象的原理，一方面也是实际的应用。 《易经》上说：'天行健'，行就是动的意思，《易》的基本原理是说，一切都在运行不息。 有人说西方文化是动的，东方文化是静的，不知是根据什么。我们姑不论西方文化的好歹，只证明中国《易经》的文化，是生生不已，一切都在不停地进行着。 究竟五行是与《易经》同时开始的，抑是在汉代开始的，说法不一。但是，汉代时期对于抽象理论科学的建立，极有成就，是一个不可抹杀的事实。 五行是金、木、水、火、土。它们代表了宇宙天体中五个星球：金是太白星，木是岁星，水是辰星，火是荧惑星，土是镇星，这五个星，加上太阳与月亮，称为七政。太阳与月亮是经星，五行之星是纬星。 这些星球的放射能，影响了地球，地球当然也在放射能，而影响其他星球。 五行的意义和作用 木代表生发的功能，在人体代表肝。 金代表破坏性及坚固的本体，在人体代表肺。 水代表了冷冻，在人体代表肾及大小肠。 火代表了挥发功能，在人体代表心。 土代表了中和之性，有中和金木水火的功能，在人体代表脾胃。 依照综卦的道理，一切事物都有一种相对性，凡是有好处的，一定也有缺点；有害的，也必有其利益的一面。五行的本身，也是如此，所以五行是相生相克的，它们相生的次序如下： 金→水→木→火→土→金 五行顺势相生，隔代相克如下： 金 →木 →土 →水 →火 →金 在八卦的方位上来说：金----西方,木----东方,水----北方, 火----南方, 土----中部 实际上，四川、西藏乃多金之区；东部生长茂盛；北方天寒，冻结较久；南方则气温较高。 三、易理与医理 头 痛 医 脚 了解了五行的相生相克的道理，就会明白中医不是头疼医头的原因。一个人感冒咳嗽了，肺部有了麻烦。肺是金，要想帮助金增加力量，必须先去扶助土，因为土能生金，土是脾胃，所以说一定要同时调理脾胃，并顾及到肾水及大小肠。 事实上，金(肺)有毛病，一定会连累到土及水，所以肺有了咳嗽，胃气绝对不适，肾气也受肺金的影响，而引起耳鸣。中医的理论根据了五行，在治疗的时候，要找到病源之所在，彻底的治法，所以不是头痛医头，而成为头疼时，反来医治其他的部位了。 天 干 地 支 说过了天体中的五个星球，这五个星球的放射，对地球不断的发生干扰，这个干扰的性质，就定名为天干。虽然五星是由金木水火土五个代表，为什么天干变成十个呢?因为五行不够说明天干的阴阳全部意义，所以，每个由两位来代表，这十个天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们代表的意义如下： 地支共有十二，就是前面说过的子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表了地球本身的放射能，与天干交互作用影响，而形成了天地间变动的法则。十二地支代表了一年的十二个月，在十二辟卦中已说到了。 十二地支同时代表了一日的十二个时辰，每一时辰有两小时。十二地支同时也代表着十二个不同的年代，在天地间不停地运转着。十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十花甲。六十岁的老人，也称为花甲老翁。 天干地支是一门伟大的学问，这门学问，对物质文明而言，是超然独立的，所以中国以往的年代，不论人事的兴衰，帝位的转移，一律采用干支为年的代表。 天干地支所代表的宇宙，道家称为'造化洪炉'。人类在这个洪炉中，不过是一点点渣子而已，所以人死了，称为'物化'或'羽化而登仙'。 《易经》的道理是，立场相对、性质相反、等则相冲。 读书人的三理 中国的文化讲究作人作事的一切道理。其中最要紧的一项是孝道。 所以读书人要通三理，即医理、命理和地理。 命理是混合在医理中的，都以五行为依归，在医治病人的时候，如果知道病人的八字五行，就可以明白病人体质的弱点，对于治疗的帮助是很重要的。 一个为人子者，父母的命不能不知，由命知道父母衰旺的进展和变化，父母患病要知道医治，父母百年之后，更要知道地理，选择适当的地方安葬。 所以，这些观念交织成的中国文化，认为读书人要通三理。 但是，实际的情况，是每一种学问，都包括在中国的一切学问书籍之中，它们像织布机上的经线与纬线，都织在一起。只要多读书，一定会涉及到这些学问。 也可以说，这些学问的源头，都是一个，只要一通，不自觉地就三通了。 我们的小天地 道家称宇宙是个大天地，人身是个小天地。撇开生命的来源不谈，道家认为人的生命作用，与天地是一样的，先从既有的现象来说吧，《内经》上把一个人身归纳为二十六部分，都与天地的法则相配合。 比方说：人的头，圆圆的，在整个人身的顶上，就像天一样；而我们的脚在下，平平方方的，像地一样。我们的双目，闪闪发光，不是天地间的日月吗? 七窍再加上下体的两窍，恰如天上九洲。人有喜怒的时候，就像天地之雷电。我们的四肢，就像一年的四时，如此配合共为二十六，比之天地： (人有时不生育，地有时不生草） 以上是《黄帝内经》的二十六人身形象，配合天地之形，这种说法是否有理？或者有牵强之嫌？还有一种说法，认为是魏晋以后的思想。 谁认识'人'字 要说起医学，真是一门了不起的大学问，几乎要上通天文，下通地理，还要中通最要紧的一门学问----'人'。先替'人'字看一看相。 左撇是阳，右撇是阴，一阴一阳构成了人。再看看我们这些人，从人中以上，两鼻孔、两眼、两耳，岂不就是坤卦吗? 从人中以下，一张口，外加下体的另两孔，就是三个阳爻，构成了乾卦。 所以人是地天泰卦，就是平衡的意思。就算是这个说法是一个笑话吧!要认识'人'的确不易，而要作一个医生，最基本的条件是要认识'人'。 中医之医学有一个说法：'医者意也'，要头脑聪明，将呆板的原则，加以灵活运用，才能对付灵活变动的'人'，所以，医是智慧之学。 中医的头一步，了解病情，诊断病人，要由四个字入手。 望 闻 问 切 这是谁都知道的，但这四个字到底包含些什么? 望----看相术 清朝有一个才气纵横的名医，名叫陈修园，对于所谓'望'，有诗一首如下： 春夏秋冬长夏时，青黄赤白黑随宜。 左肝右肺形呈颊，心额肾颐鼻主脾。 察位须知生者吉，审时若遇克为悲。 更于黯泽分新旧，隐隐微黄是愈期。 这一首诗说明了由外表诊视病人的原理与方法，就是说人的气色可以与四季同样，与颜色配合，以断病情。面颊上左边气色灰暗表示肝有病，右边灰暗是肺有病，如果心有病的话，额头颜色必会反常，肾病表现在颐处，鼻子呈现了脾脏的毛病，如果各部位气色与时序相合则佳，如果逢到克制当然不吉，颜色的不佳则愈旧愈久愈劣，如果面现微微的黄气，则证明胃气上升，是病愈之兆。 所以所谓'望'，是用看相的方法，察究病人的病情，其中还包含了看舌苔等等，及一切眼睛可以观察到的因素，来判断病情。 闻----听病人的声音 根据五行生克，及五脏六腑的配合，用声音判断病人的情况。肝病出怒声，容易发脾气，轻易动怒的病人，一定是肝有病；若常自喜笑，那么他的病一定是偏重于心脏方面。 脾病则多思虑，除了一般过度用脑，神经有问题外，得病时，比平时思虑还多。肺病忧悲爱哭泣。肾病多呻吟，转身弯腰起身坐下，浑身疼痛，常发哼吁之声，必是肾病体弱。 实际上，从声音分辨病情是颇为困难的，关于这方面以后还要作较详细的说明。 问----病人自己的感受 给病人看了相，注意到了病人声音的变化，现在要问一问病人自身的情况，与自己的亲身感受了。关于问的范围，陈修园也编好了要点： 一问寒热二问汗，三问头身四问便。 五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辩。 九问旧病十问因，再兼脉要参机便。 妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见。 再添片言告儿科，天花麻疹虔占验。 由于这几句要点，可知古代中医的治闻，对病人事先也要经过严密的审察，等于现在的全盘检查，同时已对'人'有具体彻底的了解，才好下诊断，所以中医内科是全科的医生，包括了小儿科、妇科等。 切----诊脉 诊脉是最深奥的一门学问，事实上，这是需要长久及多方面的实验，才能有所成就的，初学的人常从诊猪狗开始，试一试没有生命的脉，是怎么一回事，再来摸有生命的脉，什么猪呀狗呀，抓到了就要摸一摸它们的脉，其中的道理，陈修园有诗如下： 微茫指下最难知，条绪寻来悟治丝。 三部分持成定法，八纲易见是良规。 胃资水毅人根本，土具冲和脉委蛇。 脏气全凭生克验，天时且向逆从窥。 阳为浮数形偏亢，阴则沉迟势更卑。 外感阴来非吉兆，内虚阳陷实堪悲。 诸凡偏胜皆成病，忽变非常即弗医。 只此数言占必应，脉经补叙总支离。 医案的奇谈 清代有个有名的医生，被人称为天医星的叶天士，后来许多传奇性的惊人医案，大多都挂在他身上。 有一次，叶天士在路上见抬棺而过，棺下似沾有血渍，当时叶天士挡住，询问棺内何人，得知是妇人因难产而死，时天士立刻命其开棺，坚称棺内之人未死，他可以救治。 在当时，开棺是桩大事，经叶天士全部负责始开棺。叶天士即用针灸法，在死者心口扎针治疗，片刻婴儿呱呱落地，产妇也有了活气。原来叶天士的判断，产妇是一时昏厥，并非真死。 又有一天，叶天士正与友人下棋时，忽然跑来一个人，老婆难产，痛苦呻吟，请叶天士救命。 叶天士即在棋盘上抓了一把铜钱，到产妇家去了，进了大门，当即把铜钱往墙上一掷，哗啦一声，屋内的产妇正在苦痛时，大吃一惊，婴儿也跟着呱呱落地了。 这真是天医星，许多人询问叶天士为什么，叶天士说：人人都爱钱，死也要钱，活也要钱，小孩不下世，一听到钱声，马上就来了。 这虽近乎笑话，但是叶天士可能是了解产妇的紧张，用声音转移注意力，难怪称他为天医了。 你常失眠吗 一个人太多思虑的话，上火。一个人太用脑筋的话，胃出毛病。 思想影响了心脏，心属火，所以上火。胃是土，火太多，后援不继，消耗了土，所以胃出毛病。这也是西方医学承认的原理。 太劳累了，肾亏，而造成心肾不交的状况，就是心的活动能力，与肾的活动能力，都在衰竭，而不能互通联系，发生中断现象，这就是心肾不交。 年纪大了，多忧虑，体力差，就容易变成心肾不交的状态，心肾不交就会失眠。看见那些年轻人，既不会忧愁明天的事，体力又充沛之极，心肾常交，当然就贪睡了。 年轻人多愁善感，当然也会造成心肾不交。心肾不交，要用坎水来解，才能达到水火既济的状态。 那么什么又是坎水呢? 如果能将思想及精神，放在绝对安静与平稳的状态，就是坎水发生的意思，这是道家的理论。 如何用《易经》给人或法人起名 子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。这就暗示了名字的重要性。随着经济的发展和人民生活水平的提高，越来越多的人喜欢给自己的孩子、自己的公司、自己的店铺起个吉利的名字，以图事业宏图大展，以求孩子成龙成凤。 周易起名是一种含有数理学、阴阳、五行学、心理学、社会学、历史学、哲学、自然科学的综合。 周易取名就是剖析组成姓名的符号暗含的意义和吉凶的学问。 先说人之姓名。“姓”是由“女”与“生”两部份构成的．这里的“女”即“母”，“女”、“生”就是生母．人的命是“生母”带来的，而人的“姓”也是要从“生母”，即生母姓什么，子女就是姓什么．所以，姓名学的研究者则一至认为华夏之“姓”产生于远古的母系族公社的时期．先有姓氏，而后有名。“形以定名，名以定事，事以验名”，就是说，识别事物，必先有其名然后才能决定事；然而事物的发展及成败又可以验名。古往今来，人们早就认识到人的姓名与其人生命运是休戚相关的。 再说法人名字。企业起名对一个企业将来的发展而言，是至关重要的,因为公司起名它不仅关系到企业在行业内的影响 力,还关系到企业所经营的产品投放市场后，消费者对本企业的认可度；品牌命名或公司起名过程符合行业特点、有深层次的文化底蕴、又是广大消费者熟知的、有中国特色的名称时，再也找不到第二名称时，企业的竞争力就明显的区别于行业内的企业，为打造知名品牌奠定了基础。百度是出自众里寻她千百度因为百度是从事搜索引擎的行业，所以这个名字用在这是非常贴切的，从某种程度说,一个吉祥如意的名字能给社会带来稳定和繁荣。 那么起名，要考虑哪些因素呢？ 一、阴阳平衡。 易云：「孤阴不生，独阳不长。」故从以上理念可知，一个人的人名，必须阴阳调和，最好能合其中道，过刚必折，过柔无为，拿捏取用则是艺术，但人名关系重大，不可因不懂而不去思考用功、认真地为自己及别人取一好名，否则就变成是驼鸟心态，不然就是俗称的「铁齿」或「不信邪」。如果是「铁齿」心态，也只是一种「井底之蛙」的心态，冥顽不通之人罢了。宇宙学问无止境，人穷毕生精力去追求都不及，还要以肤浅有限的认知来否定一门学问，难道不是井底之蛙，自欺欺人，是什么呢？ 起名专家严峻老师介绍取个好名字的方法：一个人的姓名、或一个产品的取名、或一个事物的命名，其名字中就涵盖「象」、「数」、「理」，例如：一个产品名为「舒洁」，给人的形象的意涵就是舒服、清洁之感，再算其字画：「舒」字为12画，「洁」字17画，合起来为29画，个位数与是位数相加之合数为11，再以11来配卦，得其卦为「坎」卦，居北方四正卦之位，坎为水，生机之始，开始力最强，能够在市场上据有一方之席，这也是「舒洁」卫生纸当初推出时能够一炮而红，一鼓作气之因。所以任何事物的失败与成功，都有其原因的，如懂得从易理去分析，便可豁然开窍。 世事万象离不开阴与阳，阴阳本身并没有绝对的吉与凶，端视其配合比例、场合。并要进而再考虑到「天」、「地」、「人」三才的思想。天，为时间，人，为人事，地，为空间。 三、五行生克。 阴阳、三才都考虑过后，最重要的「五行」就更需要活用，盖「五行无常胜」、一切事物的吉凶也都是五行在互相作用，坊间的姓名学书，大都将姓名分成天、地、人、外、总格五格，然后比较其生克关系，以人格的五行为主，和其它格比较。一般而言，五行相生或比和者为吉，反之相克者为凶。但是这样论断就太武断、肤浅了，殊不知「五行无常胜」，相生不一定全吉，相克不一定为凶。有时候相克反而能激出其五行的特性。 3、姓名笔画数取名。 这就是将“象”与“数”与五行结合起来推演变化，用以揭示事物发展变化的内在联系 世间万物之根为数，宇宙也是数；而数始于1终于10，万数终由1、2、3、4、5、6、7、8、9、0来表示。五行也是数，传统理论划分为： 四、企业取名的原则。 1.识别性：这是本企业区别于其他企业的标志，要求具有独创意义，力避雷同，让人一目了然。 五、易经起名的一般步骤。 第一步：列出待起名人或者企业法人的四柱命局，根据四柱找出用神，喜神 易传（十翼）全文 |
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