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文章作者：琢磨君 孔子说：唯上知与下愚不移。 大概意思就是：只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。 不得不说，孔子是有大智慧的圣人，更是善于懂人心、懂人性的高手。 其实，不仅是过于聪明的人和过于愚笨的人不容易改变，而且这两种人往往最难相处，最容易伤害他人的。 比如说，人前很会做人的，显得很聪明的人，背后总有算计； 而愚昧无知的善良人，他们是非不分，善恶不分，有时候比恶人还可恶。 这就是现代人常说的：某些人不是蠢，就是坏，我们对于这两类人要敬而远之是上策。  一般来说，坏人作恶属于主谋，但是愚昧无知的蠢人则是坏人的帮凶。 俗话说：可怜之人必有可恨之处。 很多时候，我们更加痛恨那些愚昧无知的帮凶，因为他们看起来很善良、很老实，实则是喜欢助纣为虐，助涨坏人嚣张气焰，带坏了整个风气。 因此，孔子最痛恨的一类人就是“乡愿”，也就是我们现代社会所说的“好好先生”。 孔子说：乡原，德之贼也。 意思是说：是非不分的老好人，是道德的败坏者，是坏人的帮凶。  鲁迅先生在《藤野先生》这篇文章中描写了一群愚昧无知的看客场景： 有个中国人给俄国人做侦探，被日本军捕获，要当众枪毙。一群看热闹的中国人跑过来围观，还有许多不明事理的人在拍掌欢呼“万岁！”。 鲁迅先生听到这些愚昧无知国民的欢呼声，感觉很刺耳，心里很难受。 鲁迅先生感到国民精神上的麻木是比身体上的病疾更为可怕，所以他弃医从文，试图通过文字来唤醒更多青年朋友，让他们远离精神上的愚昧无知。 正如鲁迅先生在《呐喊-自序》中所写：我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。 中国的许多看客，他们喜欢麻木地围观，极度缺乏正义感；他们看起来善良，老实巴交，实则是助涨了坏人的嚣张气焰，削弱了轻生者生存的信念。  时至今日，看客文化以及看客现象依然普遍存在，实则令人痛心、令人厌恶。 这些看客们大都是愚昧无知，喜欢人云亦云，没有自己的思想和主见，有些时候比恶人还可恶。 前些时，某位女主播心情抑郁，直播时候喝农药，许多不明真相的人在评论区怂恿她快点喝。这群人不是蠢，就是坏，着手是令人可恶。 坏人往往精明，蠢人往往无知，他们的本性都是难以改变的，我们对于这些人都要尽早远离。  演员郭德纲有段话说得很好： 其实，郭德纲所说的这种人也是属于“不是蠢就是坏”。 第一：他们足够蠢，愚蠢无知，不明是非，没有原则和底线；他们好坏不分，对坏人也善良，那就是纵恶，比恶人还恶。 如苏格拉底说：无知即无德，无知的人是没有资格行善的。因为无知的善良只有善良的外衣，缺少善良的内核，它不仅可能助长恶，还可能自残己身。 诺贝尔经济学奖得主哈耶克更是说：“当善良失去原则的时候，可能比恶还恶。” 第二：他们足够坏，精明虚伪，明知道你受伤严重，还故意刺激你，在你伤口撒盐；他们还喜欢站在道德制高点对你进行道德绑架，劝你像他们一样善良大度，如果你不从，他们就说你为人小气、格局太小。 西方有句谚语说：“通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的”。 这句话说的就是那种精明而虚伪的坏人！  未经他人苦，莫劝他人善！ 那些动不动就劝人善良的人，要不是蠢，要不就是坏，我们要擦亮眼睛，尽早远离。 最近几天，弟弟因为工伤住院，我专门赶去陪护和照顾。 在医院里面，我既看到了工地负责人的冷酷无情，推脱责任，拒绝赔偿，心眼极坏的一面；同时我也看到了弟弟工友们冷漠无情、愚昧无知的一面。 他们这两类人，前者是坏，后者是蠢，难怪弟弟感觉很心寒，说以后再也不在这个地方工作了。 弟弟脚大拇指骨折了，需要住院治疗，包工头为了省钱省事，催着早点出院，这是因为他们精明奸诈，我很好理解。 但是同为农民工，和我弟一起干苦力活的工友来看望我弟的时候，为什么也说出催我弟早点出院的话：“你都好了，怎么还不出院？” 他难道眼睛瞎了吗？他难道看不到我弟的脚还骨折受伤，需要住院治疗吗？ 我想他都是知道的，只是他听了某些人的蛊惑和怂恿，故意这么说罢了。 你说这样的人蠢不蠢？如果哪一天他自己也受伤了，包工头也这么对待他，他该怎么办？ 愚昧无知的人，往往事不关己高高挂起，以为和坏人站在一起，就可以安然无恙； 殊不知，人心若是坏了，规则若是乱了，覆巢之下安有完卵？  就如西方的一首忏悔诗所写： 这就是那些冷漠无情、愚昧无知的看客们最后的结局，助纣为虐，害人害己。  综上所述，奸诈虚伪也好，愚昧无知、冷漠无情也好，这些都是人心和人性的特征，我们需要尽早知晓，然后擦亮眼睛，发现周围那些“不是坏就是蠢的人”，敬而远之是上策。 就我个人观点而言，奸诈和精明是容易发现的，也是可以予以还击、各个击破；但是有时候，那些愚昧无知的人，他们是非不分，善恶不分，好坏不分，还思想顽固，油盐不进，甚至助涨坏人嚣张气焰，所以他们往往比恶人还可恶。 大家觉得呢？欢迎大家在下方留言互动 |
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