【原】清《坐佛纹》玉碗

　　清代在中国玉器的雕刻几千年的传承下，可谓是得到了空前的发展，不仅继承和发扬了数千年来传统的琢玉的技艺和审美风尚，在历代技工的传承下，也随着国运的昌盛，创造出了一大批优秀的作品。

　　

　　清《坐佛纹》玉碗

　　“八宝”,又称“吉祥八宝”或“八吉祥”、“八瑞相”等,藏语称“扎西达杰”,是藏传佛

　　教象征吉祥的八件宝物。因为八宝贯串了佛教的基本教理和教义,为藏传佛教常用法器和装饰图案,也可作为佛家的符号。八宝纹由八种象征吉祥、圆满、幸福的宝物图案组成,这八种宝物依次是:白海螺、宝瓶、宝伞、吉祥结(盘肠、盘长)、金轮、金鱼、莲花和胜利幢。法螺,象征菩萨妙音吉祥之意;法轮,表示佛法圆转万劫不息之意;宝伞,表示张弛自如曲覆众生之意;白盖,表示偏覆三千净一切药之意;莲花,表示出五浊节无所染着之意;宝瓶,表示福智圆满具无漏之意;金鱼,表示坚固活泼解脱坏劫之意;盘肠(长)表示回环贯彻一切通明之意。八瑞相的组合图案最多,有横、竖、圆、方等多种,有的图案中可以省去宝瓶,用其余七种宝物以代之。八宝纹始见于元,流行于明、清,经常在法器、壁画、唐卡、服装、餐具、地毯中出现,也常被刻饰在寺院、民居的家具和木器上。清代玉器中的八宝纹,多装饰于佩饰、器皿的表面,一般以阴刻或隐起浅浮雕技法雕琢,通常按上述顺序排列。

　　清代玉器与现代仿品做有效的鉴别，是当前仿古艺术品充斥市场后出现的比较突出问题。由于清代距今并不遥远。因此它所在玉器上所反映的风格、工艺、材料以及加工设备等诸多表现，相对比较近似于同类型材料的现代作品。

　　对于明清玉器，他同时也有着属于自己的一个特点。就比如说我们所看到的明朝的玉器，是选择了用一种浮雕的方式。使用这样的方式也是为了提升玉器整体的感觉，使其变得更加的美观好看。在当时来说，浮雕是难度相对来说比较大的，因此即使是现在大家也比较认可。明清时期出现了一种仿古的玉饰，缺少了一种古风的感觉，因此，这也是大家鉴别的关键点。

　　明清两代的玉雕在继承了宋代仿前朝古玉的基础上不断掺入了自己的独特风格后使得更加与众不同，总体看来，两朝的玉器表面有点相似，但通过仔细观察，我发觉它们的细微差别如下：从明清两代官方服饰用玉来看，可以发现其官帽上截然不同的玉雕佩饰,明清两代的佩饰玉也非常之多，为了分清它们之间的细微差别。

　　清代玉器分期与一般资料中介绍的的清史分期不同， 主要是采取了以宫廷玉材的收储、制玉的规模、技艺水平的发展线索为经，以地方制玉业及其物质技术条件为纬，对清代玉器工艺史作了新的一个分期的尝试，不一定是完全妥当的， 仅供研究鉴定清代玉器的朋友们作参考。

　　玉质器皿是历代玉器中品种最多、几乎包括生活的各方面，特别是宫廷中，玉器皿更是出现在皇家生活的各个角落。玉器皿包括日常生活用具、文房用具，还包括宗教庙堂用玉器。

　　明清时期是中国玉器的鼎盛时期，其玉质之美，琢工之精，器形之丰，作品之多，使用之广，都是前所未有的。明清皇室都爱玉成风，乾隆皇帝更是不遗余力地加以提倡，并试图从理论上为他爱玉如命寻找依据。定陵出土的明代玉玺、清代的菊瓣形玉盘、桐荫仕女图玉雕，都是皇室用玉。其时民间玉肆十分兴隆，苏州专诸巷是明代的琢玉中心，'良玉虽集京师，工巧则推苏郡’。