 三、列子事师授徒典故  列子，即列御寇，亦称“列圄寇”“列圉寇”，战国郑人。《吕氏春秋·不二》曰：“子列子贵虚[1]。”西汉刘向《列子序》谓“其学本于黄帝老子”。列子创立了“贵虚学派”，其思想承前启后，被道家尊为前辈。[2] 列子一生隐居，在郑国四十年，潜心苦读，钻研学问，生活拮据。郑国宰相子阳得知贤人处于困厄，就拉着十几车粮食过来救济，但被列子拒绝。《高士传·列御寇》有详细记载： 列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑法，列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。或告子阳曰：“列御寇盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”子阳闻而悟，使官载粟数十乘而与之。御寇出见使者，再拜而辞之。入见其妻，妻望之而拊心曰：“妾闻为有道之妻子皆得佚乐，今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂非命也哉！”御寇笑曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言。此吾所以不受也。”居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。终身不仕，著书八篇，言道家之意，号曰《列子》。 列子智慧通达，过于常人。据说，列子曾师从关尹子、壶丘子、老商氏和支伯高子等。《高士传》记载了列子与老师壶丘子、老商氏的故事。 壶丘子林者，郑人也。道德甚优，列御寇师事之。初，御寇好游，壶丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游之乐所玩无故。人之游也，观其所见，我之游也，观其所变。”壶丘子曰：“御寇之游，固与人同，而曰固与人异。凡所见亦恒见其变，玩彼物之无物不知我亦无故。务外游不知务内观，外游者求备于物，内观者取足于身。取足于身，游之至也。求备于物，游之不至也。”于是列子自以为不知游，将终身不出，居郑圃四十年，人无识者。（《高士传·壶丘子林》） 可见壶丘子对列子教导之殷重，而列子四十年不出，也足见其对师教之无比尊崇。修道，永远是心内之事，“务内观”“参自身”，方为“至游”。驰于外物，永不能得道。师之至教，列子谨记于心。外物，自有其运行规律；生命，亦有不易之法则。当师从贤者，如不把贤者之教化当成生命来守护，诚不至极，最终不过是自欺欺人而已。真诚向道者，圣贤一言必铭刻于心，融于骨血，终生实行，方得大受用。可惜，现世自诩修道者多，实则叶公好龙者居多。 《庄子·应帝王》中也记载了列子与壶丘子的师徒故事。郑国有巫师名季咸，能预知生死、祸福、寿夭，如同神人。郑人见之即逃。列子被其折服，回来把情况告诉了老师壶丘子：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”列子原以为壶丘子的道术最高妙，现在他认为这个季咸比老师更厉害。壶丘子听闻，令列子将季咸带来见他。第一次和季咸见面，壶丘子闭塞了生机，季咸预测壶丘子将要死了。第二次见面，壶丘子调动了天地之间的生机气象，季咸说：“幸运呀！壶丘子遇见我，可以活下去了。”第三次见面，壶丘子调动了三种不同的气象，季咸说，壶丘子的命相不稳定，没有办法预测，要等到壶丘子命相稳定后方能预测。第四次，列子再请季咸去见壶丘子，一见面季咸就惊惶逃走，壶丘子令列子追之，列子没追上。这次，壶丘子只是显示出心地虚寂而随物顺化的样子，季咸摸不清壶丘子所用何术，所以就逃走了。 此后，列子自认为未尝学到大道，便回到故里自学，三年不出家门，在纷繁的世事中能封闭心窍而不被干扰，终身专守着纯一之道。“明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：'追之！’列子追之不及。反，以报壶子曰：'已灭矣，已失矣，吾弗及已。’壶子曰：'乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。’然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。”（《庄子·应帝王》） 老商氏者，不知何许人也。列御寇师焉，兼友伯高子而进于其道。尹生闻之，从列子居，数月不省舍，因间请蕲其术者，十反而十不告。尹生怼而请辞，列子又不命。尹生退数月，意不巳，又往从之。列子曰：“汝何去来之频？”尹生曰：“曩章戴有请于子，子不我告，固有憾于子。今复脱然，是以又来。”列子曰：“曩吾以汝为达，今汝之鄙至此乎？姬将告汝所学于夫子者矣。自吾之学也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而巳。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，老商始一解颜而笑。七年之后，从心之所念庚无是非，从口之所言庚无利害，老商始一引吾并席而坐。今汝居先生之门，曾未洽时，履虚乘风，其可得乎！”（《高士传·老商氏》） 后来，列子从老商氏得大道，能运“履虚乘风”之术。有一位叫尹生的人知道后，十分钦慕，想跟随列子修学此术。他与列子住在一起，殷勤侍奉，几个月都不曾回家。空闲时，尹生设法向列子请教，但列子每次都默然无语。尹生失望，渐至生气，认定自己与列子无师徒之缘，便告辞归家。列子欣然应允。 回家后，尹生思忖，列子性情豁达，慷慨仁慈，断不是私藏大道之小人，或许他不教自己另有因缘？自己负气离开实在太过草率。思虑再三，他又回到列子身边，陈明情由。列子长叹，说我天天向你传授道法，你请辞回家，我还以为你已经得道了呢。 尹生不解，列子何曾给自己传授过道法？列子叹气，他知道尹生并不聪敏，说任何语言传授都会离道越来越远，道只有静默领悟于心。当初他拜老商为师，师父三年一言不发。列子安静存养，这三年他达到了心无是非、口无利害，老商这才看他一眼。后来又存养五年，心里敢想是非，嘴里敢说利害的话，老商这才对列子微笑。再存养七年，列子心思任意驰骋，口舌随意，而心想口言并非自己刻意所为，亦不知人我有界。不知道老商是自己的师父，还是自己是老商的师父，眼睛与鼻子好像也没有了区别，整个人就像树叶一般，可以随风飘荡，而飘荡的时候，不知道是自己跟着风，还是风在随着自己。这时，老商才让他与自己并肩而坐。尹生在列子门下，还没有开始真正的修养，就生了怨气，怨气越深，人我界限越深，自然与人、与物无法融合。与人、与万物不能融合，怎么可能修成御风而行呢？ 列子用自己的经历向尹生恳切地阐明了师徒之道。一个弟子如果不细细揣摩恩师之深意，不能存心体悟师父之语默教化，不把师父一言视为累生未闻之金石语，不能领会师父一行所蕴藏之无穷含义，怎么可能真正开始修行并得道呢？ 至此，尹生方知列子“授”之深意。 列子弟子众多，常聚徒讲学。《列子·仲尼》载：“阅弟子四十人同行。见南郭子，果若欺魄焉，而不可与接。顾视子列子，形神不相偶，而不可与群。”列子的著名弟子有伯丰子、百丰、史疾等。 《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。今本《列子》[3]共八篇，记载了许多民间故事、寓言和神话传说。 注： 图片 | 东方生命研究院 |
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