 玛雅三千年（精美插图版；揭秘隐身的第五大古文明；玛雅文明研究代表人物西尔韦纳斯·莫利经典之作）
关于玛雅古帝国的衰落和灭亡，各方面的专家提出了诸多不同的原因——地震；极为剧烈的气候变化；疟疾和黄热病的反复流行；外族征服、内战。在建筑和雕塑方面经过一段时期的强制生产之后，古玛雅人的智慧和审美能力枯竭，随之而来的是相应的社会衰败、政治衰落和政府解体；最后，由于古玛雅人的农业体系未能满足不断增长的人口需求而导致经济崩溃。让我们更仔细地研究每一种说法，然后再在它们之间选择取信哪一种观点。第一个原因地震活动似乎是最不可能的。这一说法基于两个主要因素：（1）古帝国城市、倒塌的庙宇和宫殿以及被推翻、破碎的纪念碑目前的毁坏状况；（2）紧靠佩滕以南的危地马拉高地发生过严重地震。但是对于这一说法，可以提出以下反对意见：尽管危地马拉和恰帕斯高地经常发生剧烈地震，但佩滕低地与发生强烈地震的高地的主地震带相距甚远，而且佩滕土壤腐殖质在1码[1]深的地方具有松散的特征，因此不会经历高地的强烈地震；当感觉到地震时，那里的震感会比高地的弱得多。同样，在古帝国的城市看到的所有毁坏场景中，倒塌的庙宇、宫殿和纪念碑，都可以很容易地解释为是速生植物导致的，那些热带植物的生长不可阻挡，最终会把一切障碍夷为平地。最后，无论是旧世界还是新世界，没有一个地区因地震活动而被普遍和永久地遗弃。的确，有个别城市由于地震和随之而来的火山活动而被永久废弃，例如庞贝和赫库兰尼姆，但从来没有整片地区被遗弃的先例。由于目前我们所看到的茂盛植被就足以造成建筑物的破坏和纪念碑的翻倒，因此地震假说应该被排除。气候变化导致了古帝国城市的毁灭和废弃。这一观点基于这样的假设：由于西半球的整体气候带向南移动，古帝国时期的佩滕低地年降雨量比现在低得多。根据这一假设进一步推断，佩滕的降雨量较低会使当地生活条件更好，包括减少疾病和过于茂盛的植被，植被较少的土地相对而言更容易让玛雅农民适应。后来，在古帝国末期，整体气候带可能再次发生变化，这次是朝相反的方向（向北）移动，使佩滕低地的降雨量增加。旱季变得如此短，以至于灌木不能被有效地燃烧，并且使古玛雅人不得不放弃农业。随着气候日益恶化，疾病越来越普遍，直到最后古玛雅人被迫完全放弃该地区，到别处寻找新的家园。这一假设依据的数据来源于加利福尼亚中部和北部过去降雨的证据，这些证据是由加利福尼亚北部大红杉树轮的不同宽度确定的。虽然这些树轮无疑提供了加州北部长期降雨的准确记录，但加州降雨的变化是否能说明距离加州东南方2500英里的尤卡坦半岛南部地区降雨量也发生了相应变化，这一点非常值得怀疑。更不用提这个解释涉及的其他自相矛盾的地方了：一个地区的气候变化确实有可能对另一个地区的气候产生重大影响，但2500英里这个距离实在太遥远了。这个假设也可以被否定。疟疾和黄热病的假说：这两种疾病不断重复地流行，使古帝国陷入衰弱，导致人口的大量死亡，因此古玛雅人不得不放弃疾病流行的佩滕低地的那些城市，在其他地方寻求更健康的环境。然而这一解释在一开始就被排除了。原因很简单，疟疾和黄热病在白人来到美洲之前并不流行。众所周知，疟疾是旧大陆的一种疾病，是罗马时代和蓬蒂内沼泽有关的沼泽热。尽管一些权威人士持反对意见，但是几乎可以肯定黄热病起源于西非。新大陆对黄热病最早的描述是公元1648年尤卡坦的流行病，其准确程度足以从疾病描述中做出诊断。这发生在第一批黑人奴隶从非洲西海岸被引进尤卡坦北部很久之后。当他们从非洲过来时，这些人可能已经带来了黄热病病毒。关于外国征服和内战可能导致玛雅古帝国衰落和随后放弃繁荣地区的说法，应当指出，尚未发现任何此类假设性征服和战争的考古证据。古帝国的雕塑明显缺乏战争的场面、战斗、冲突和暴力的相关表现。诚然，被束缚的俘虏偶尔会被描绘出来，但他们所属的群体很容易受到宗教甚至天文解释的影响，而战争本身几乎肯定与此无关。古帝国的建筑和陶器也没有显示出曾广泛引进外国的、非玛雅的艺术形态，因此，似乎可以排除因外国征服而被遗弃的可能性。内战可能不时席卷古帝国，城邦联盟相互竞争，这并非不可能。我们将在下一章中看到，新帝国的城邦不止一次地卷入了类似的内斗。但是，如果说这种内战最终导致了古帝国地区彻底被废弃，我觉得是难以置信的。再次，有人认为随着伟大时期的结束，玛雅艺术中的浮华倾向，即奢侈和过度设计变得越来越明显，这表明玛雅帝国晚期在物质、道德和政治上的颓废足以导致城市的崩溃和废弃。即使承认这种颓废成为伟大时期玛雅艺术的主要特征，但也不一定意味着它是由于智力和审美的枯竭造成的。艺术的衰退只是一种更普遍的颓废表征，涉及玛雅文明的各个阶段，这是古帝国时代的普遍特征。在总结这一问题时，似乎有必要寻找一个更直接的、强制性的物质原因，以解释公元10世纪古帝国的最终崩溃。事实上，似乎可以肯定的是，导致古帝国灭亡和从南部低地撤离的主要力量，其强制性远远超过了上面提出的任何原因——玛雅人的农业体系完全无法满足当时的人口增长所带来的粮食需求。如果在任何一个地区长期不间断地实施玛雅人的农业体系，那么它最终将无法生产足够多的农产品来养活常住人口。在公元前的几百年，当玛雅文明第一次在佩滕北部低地发展时，这个地区是一片森林茂密之地。为了获得玉米地而不断清理和焚烧曾经不断生长的森林，逐渐把原始森林变成了人造草原。当这一过程完成时，原始森林被大量砍伐并被这些人造草原取代，古玛雅人的农业就结束了，因为他们无法制造工具来翻土，也没有足够的锄头、镐、耙、锹、铲子或犁。农业崩塌假说是由美国农业部的植物生物学家首先提出的，不过并未得到证明，但我相信它比其他任何假说都能更好地解释所观察到的考古事实。它最合理地解释了为什么在不同的古帝国中心有纪念意义的纪念碑逐渐停止竖立。我们已经看到，这些事件不是突然发生的，而是分散在大约一百年的时间里。以人造大草原代替原始森林，必须是渐进的，在不同的城市达到一个极限的阶段，并最终在不同的时间造成了城市的废弃，因为它决定了相关的可变因素，如人口规模、定居时间和周边地区的总体生育率。人们普遍认为，彻底遗弃城市和移居他处是解决绝望经济困境的唯一办法；在这种情况下，各座城市最终被遗弃的时间也不尽相同，正如我们所看到的，最早和最晚走到终点的城市相隔大约一百年。这个解释比其他任何假设都更符合已知的考古事实。在粮食供应减少后出现的其他不利因素，例如随之而来的社会动荡、政府混乱，甚至对宗教信仰的轻视，无疑都在古帝国的崩溃中造成了影响。但经济的失败——回报递减法则也就是生活成本过高，很可能是玛雅古帝国最终解体的主要原因。 《玛雅三千年》一书是第一部从地理、历史、天文、历法、习俗、艺术等诸方面，融合考古学、历史学、人类学、民俗学、社会学等多领域的研究成果，全面、系统、深入展现玛雅文明的经典之作。西尔韦纳斯·莫利以大量的考古发掘材料、文献记载、调查数据、珍贵照片等向世界展现了玛雅文明的真实面貌，同时也为世界翔实、清晰地了解精彩的玛雅文明打开了一个窗口。 第一，精彩展现了玛雅文明能与四大文明并列的辉煌成就，全面、系统、深入、多角度地揭秘玛雅文明在天文、历法、文字、算术、建筑、艺术、雕塑、农业、社会等诸多方面的历史与特点。
第二，在全方位、多角度展现玛雅人与玛雅文明的同时，还探讨了玛雅文明从诞生走向辉煌再到后的消失，既不是因为神力，也不是因为外星的力量，而是玛雅民族自身发展的结果。 第三，作者西尔韦纳斯·莫利是具有世界声誉的美国著名玛雅文化研究专家、考古学家和铭文学家。对20世纪初期的前哥伦布时期玛雅文化研究作出了巨大贡献，在玛雅文化研究领域拥有流的影响力。 第四，《玛雅三千年》一书以专业的视角、流畅通俗的笔触来揭秘玛雅文明的同事，配有大量作者在考古现场拍摄的照片，直观呈现玛雅文明的面貌；作为介绍玛雅文明的经典作品，该书一经出版，就广受欢迎，多次重印。 第五，国内首次出版，精装双封，设计精美；书后附有60多页外文参考文献，读尽玛雅文明研究领域权威资料。  前言 有文字记载的玛雅人的故事已经流传了1600多年。事实上，早在公元4世纪初，玛雅人就已经开始在石碑上刻下他们早的记录。玛雅人以这种方式记录了自己1200余年的历史（公元320年—公元1541年）。尽管我们从现存的石碑上可以获悉的历史细节非常少，但玛雅人的象形文字仍然为我们提供了比任何其他美洲原住民更准确的年代资料。在被西班牙征服后的一个百年里（公元1550年—公元1650年），许多美洲本地作家和西班牙作家一样，为我们记录了关于玛雅人的故事。为了方便传教，早期的天主教传教士教玛雅人用西班牙语字母书写他们的本地语言，而玛雅人也用这种方式简要记录了自己的古代历史。这些记录很可能是对当时仍然存在的用玛雅象形文字书写的历史手稿的转录。除上述原始资料外，几位早期方济各会的神父也留下了关于玛雅人令人赞叹的描述。其中影响的是公元16世纪尤卡坦第二位主教弗雷·迭戈·德·兰达的记录。他写于公元1566年的《尤卡坦风物志》无疑是研究古代玛雅权威的著作，我们在本书中也大量引用了他的观点。在接下来的两个百年（公元1650年—公元1840年），玛雅人的故事几乎没有增加新内容。但在公元1839年到公元1841年间，美国旅行家、外交官和业余考古学家约翰·劳埃德·斯蒂芬斯在英国艺术家弗雷德里克·凯瑟伍德的陪同下两次访问了玛雅地区，并通过两部优秀的作品记叙了他对玛雅地区的印象：《中美洲、恰帕斯和尤卡坦旅行记》和《尤卡坦旅行记》。两本书都配有凯瑟伍德所绘的精美插画。直到一百多年后的今天 ，它们仍然是关于玛雅地区精彩的书籍。斯蒂芬斯著作的主要贡献是把玛雅文明的代表性城市带进了人们的视野，并引起了外界的高度关注。在这两部著作出版之前，这些位于尤卡坦和中美洲北部的城市尚不为人所知。但自从他的著作出版后，大西洋两岸都掀起了对玛雅这个发展出美洲伟大土著文明的民族的研究热潮。斯蒂芬斯也开启了关于这一地区的现代勘探研究的先河。自斯蒂芬斯时代以来，许多科研机构以及学者一直致力于将关于玛雅的各种信息组成一个完整的拼图。限于前言的篇幅，这些研究成果在此不能一一列出，但其中重要的三个不应该被忽视：（1）英国考古学家阿尔弗雷德·P. 莫兹莱爵士，他在玛雅地区进行了长达14年（公元1881年—公元1894年）的探索，成果发表在《中美洲生物》的考古学专辑中，这是有关玛雅文明的本科学出版物；（2）哈佛大学皮博迪考古学与人类学博物馆在公元1888年至公元1915年之间，向玛雅地区派遣了许多探险队，带领这些探险队的人都是对古代玛雅研究做出过重要贡献的杰出专家；（3）华盛顿卡内基研究所在过去30年中一直在玛雅领域进行深入研究。每年至少有25支由训练有素的考古学家组成的探险队被派到玛雅各地，并且为许多领域——考古学、人种学、人体测量学、历史学、语言学、农学、植物学、动物学、地理学、医学和流行病学等提供了大量新材料。从上文可以看出，许多不同领域的人员在研究玛雅课题上做出了自己的贡献，这些研究融汇在一起，形成了我们今天对玛雅的了解。我在此要特别感谢华盛顿卡内基研究所历史研究部的各位同仁。在研究玛雅问题的各个时期，他们往往是在艰难甚至危险的条件下进行研究，没有他们孜孜不倦的无私付出，本书不可能顺利完成。1. 玛雅人居住地区的描述、玛雅民族的几个分支、玛雅人的生理和心理特征（章和第二章）。2. 玛雅历史。古帝国（公元317年—公元987年）时期：文明的起源、崛起、次鼎盛时期、次衰落；新帝国中前期（公元987年—公元1527年）：复兴和衰落；新帝国晚期——被西班牙征服时期（公元1527年—公元1697年）（第三章至第七章）。3. 古代和现代玛雅人的风俗与文化——农业、政府、社会组织、平民生活、宗教、神灵、象形文字、算术、年表、天文学、城市、建筑、雕塑、陶器、纺织品、编织品、绘画、珠宝艺术、马赛克、羽毛和金属制品、燧石削片等（第八章至第十六章）。最后，如果要理解玛雅历史的真正意义和本质，那我们必须明白，它首先是世界上值得关注的农业实验场之一。简而言之，它完全以种植玉米为基础，并完全受其制约，在古玛雅人的生活中没有比这更重要的了，甚至在今天依然如此。
西尔韦纳斯·莫利
于墨西哥尤卡坦梅里达钦库庄园
1946年6月7日 【内容简介】 《玛雅三千年》是美国玛雅文明研究代表人物西尔韦纳斯·莫利先生的经典之作。莫利先生通过自己在尤卡坦半岛 20 多年发掘与考察的经历，以专业的视角、流畅通俗的笔触，展现了玛雅文明的历史和面貌。可以说，本书是部从地理、历史、天文、历法、习俗、艺术诸方面，融合考古学、历史学、人类学、民俗学、社会学等多领域的研究成果，全面、系统、深入呈现玛雅文明的作品，也是迄今为止研究玛雅文明的权威著作之一。 【作者简介】 西尔韦纳斯·莫利，美国玛雅文明研究专家、考古学家和铭文学家。他对前哥伦布时期玛雅文明研究作出了巨大贡献。 在 20 多年的时间里，莫利在热带雨林中全身心地投入到玛雅遗址的发掘中，并以大规模发掘奇琴伊察遗址而声名大噪。 他在主持由华盛顿卡内基研究所资助的项目期间，指导和鼓励了很多后来获得显著成就的学者，其中就有约翰·埃里克·汤姆森和塔蒂阿娜·普罗斯库里亚科夫等人。 在西尔韦纳斯·莫利所处的时代，他被广泛认为是研究玛雅文明的主要人物，至今他依旧被认为是该领域的一位重要贡献者。他撰写的论文，尤其是关于玛雅历史铭文的研究，至今仍是这一领域重要的参考文献。他的代表作品有：《玛雅三千年》、《玛雅象形文字研究导论》、《科潘铭文》、《佩滕铭文》（共 5 卷）等。 【目录】 前言 / 1
第 一 章 国家 / 1
第 二 章 民族 / 19
第 三 章 玛雅文明的起源 / 51
第 四 章 古帝国 / 69
第 五 章 新帝国 / 105
第 六 章 西班牙征服尤卡坦 / 123
第 七 章 西班牙征服佩滕 / 145
第 八 章 农业 / 167
第 九 章 政府和社会组织 / 191
第 十 章 普通民众的生活 / 215
第十一章 宗教与神祇 / 243
第十二章 象形文字、算术和天文学 / 291
第十三章 城市与建筑 / 341
第十四章 雕塑和模塑 / 397
第十五章 陶器 / 425
第十六章 各种艺术和手工工艺 / 453
附录1 玛雅历法和公历之间的换算问题 / 489
附录2 古玛雅人的名字 / 491
参考书分类目录 / 494
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