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不遗余力地去做你热爱的事情，别总为一些零碎的声音而去质疑自己。你很好，会越来越好。请坚定不移！  如火热情意趣浓 ——刘陆武诗词管窥 何俊良 诗词是中华民族的文化瑰宝。她是诗人藉以抒情表意的最美方式。优秀的诗词以最精炼的语言表达了诗人对社会生活的深切体验。它有意无意地刻录了作者的生活轨迹，反映了作者的生活态度，打上了诗人所处社会的烙印。由于诗人的成长经历各不相同，抒情个性迥异，反应的社会面自然宽窄不一，诗歌营造的境界更是各有千秋。陆武兄的诗词，境界雄恢，反映了广阔的社会生活图景。逸兴遄飞中主要展现了五个方面的意趣。 一、梓里寄情，抒发其深爱家乡的真趣。 家乡，是生我养我的地方，是亲人遍布的那方土地，是诗人心灵的依靠、感情的寄托，是诗人创作灵感永不枯竭的源泉。赞美、吟颂与怀想家乡的诗篇，往往倾注了诗人至真至诚的情感，故而，最能打动人心。且看陆武兄如何立足家乡的土地，赞美家乡的山川，物产，人民的？ 莲荷山天池 山高几许白云知， 幽探超然惜暮时。 权借一山枫叶火， 煮开天水画中诗。 这首绝句可谓陆武兄赞美家乡莲荷山的佳作。早在1200多年前申泰芝在此建莲荷观，修真养性、炼丹施药、布道救人。这位被后世仰为莲荷观主神的申真人，给这座并不那么高的山峰涂抹上了炫丽神奇的色彩。从传说入笔赞美莲荷山的诗篇不少，虽不乏佳什，但写的人多了，难免落入俗套。陆武兄别出心裁，着眼于莲荷山本身展现的景致和周边环境，展开丰富的联想，诗情喷薄而出，感染力极强。 该诗起笔不凡，“山高几许白云知”，让人一下子就进入了一种妙不可言的境界。经常云雾缭绕的莲荷山，白云当然知道它有多高。而读者往往会将“高高的天上白云飞”联想起来解读，那就引人神往这是一座好高的山呢？事实上这座山并不高，那么读者又可以“山不在高，有仙则灵”自我解嘲。这座山上出了个唐朝大国师申泰芝真人，恰好暗合了这个解释。意趣顿出。“权借一山枫叶火，煮开天水画中诗”，更是神来之笔。读者会以为这个莲荷山天池堪比长白山天池了吧？山顶红枫树和天空云彩的倒影在池中交相辉映，枫红似火，熊熊燃起，煮开水天，那是何等的奇诡壮丽！ 有唐以来，绝句以篇幅短，内涵大，含蓄绵长惹人喜爱。绝句写得磅礴壮美的并不多。那是古人思想受时代背景的局限和情感受个人遭际影响的缘故吧。即便写出了宏大气象，也多半是悲壮凄美。陆武兄以短章吐纳大气，境界宏阔，悦己愉人，应当归功于生逢盛世，得益于事业顺就，当然也离不开个人胸襟的豁达。 歌颂家乡山川的诗篇，陆武兄佳作甚多。我们再来看他赞美家乡物产的美篇。  佘田桥酿豆腐 微薄霞衣筷点开， 嘅然稀嫩白皑皑。 香留唇齿三千日， 余味犹生神气来。 佘田桥三宝：茨菇、萝卜、豆腐。俗语有云：佘田桥茨菇真好呷，甜到心里冇得渣；佘田桥萝卜不用油，筷子夹起两头流；佘田桥豆腐花样多，十碗轻松上一桌。佘田桥豆腐全席的主要食材取自豆腐，一桌十大碗做法不一，油豆腐、煎豆腐、水豆腐、霉豆腐、酿豆腐……色香味俱全。惹人口水三千丈，走遍天涯想回头。所谓酿豆腐，就是将豆腐切成厚块，用小勺在表面掏一个洞，再把腌好的肉馅填在豆腐洞里，用小火先将有肉馅的一面煎至微黄，再翻过来将另一面煎至微黄，然后捞进盘中的美食。“微薄霞衣”就是煎黄的表皮，“稀嫩白皑皑”的是没给煎老的豆腐。诗人没有提肉馅，是觉得与本诗要表达的情趣无关吧！《佘田桥酿豆腐》状物拟人，读来好比一位钟情男子在撩拨一位怀春少女，“香留唇齿”“余味犹生”。这就把作者的心性披露了一二。这个陆武哥哥想来定是一位风流倜傥的才子。试想若是一个粗人来吃酿豆腐，一口一坨还嫌塞不满牙缝，哪里还会如此调情般地细细品味啊！ 陆武兄对家乡风物了如指掌，爱之咏之，情思荡漾，令人莞尔中爱屋及乌。你可能想不到他写家乡的人儿，居然也是那么地骚情洋溢。 湖山羞月 波月银光濯碧空， 俊男倩女隐林丛。 轻风窃取喁喁语， 羞得嫦娥满面红。 这是陆武兄吟咏家乡青年男女热恋的情景。有画面、有动作、有声音，更有天马行空的想象。明月当空的佘湖山，一对对青年男女躲进树林里，相依相偎悄悄述说着相亲相爱的情话，清风徐来，偷听到了这些蜜语，传递给广寒宫里寂寞的嫦娥仙子，仙子原是凡人身，奴家也是过来人，她怎会听不懂人话呢？只是如今的年轻人啊，太大胆了，说的情话肉麻得让嫦娥姐姐都脸红了。“轻风窃取”真是奇思妙想！“羞得嫦娥满面红”信息量很大哦！但无论如何解读，诗人的初心都是热恋家乡，情系乡梓。 家乡的山家乡的水，家乡的风物家乡的人，家乡的一切景语皆情语。热爱家乡，赞美家乡，是诗人亘古不变的主题。陆武兄更是以一种融进生命的情愫在讴歌家乡，写得豪迈，写得真挚，写得煽情。 作为一直在家乡工作、生活的陆武兄来说，这个世界不只有眼前的风景，还有诗与远方。热爱诗词的陆武兄自然更向往云游四海，歌咏五方。且看—— 二、旅行寄慨，抒发其热爱河山的逸趣。 古人云：“读万卷书，行万里路。”今人强调：“要么读书，要么旅行，身体和灵魂必须有一个在路上！”古往今来，旅行寄慨的诗篇多如牛毛。诗路人生，古人多伤感，今人多快感。因为那时多半是漂泊羁旅，如今基本上是游山玩水。古今心态自然大不相同。发现美的眼睛，往往长在开心人的脸上。陆武兄工作积极不求官、生活安逸好交友，笑口常开，美感自来。诚如其诗“逸情赶着海鸥飞”（《海南博鳌玉带滩》），“翱翔紫燕剪云舒”（《白云湖飞舟》），“探手拈来在碧澜”（《漓江泛舟》），“而今无处不风流”（《天涯海角新咏》）。 如《泛洱海拍景奇遇》： 碧水霞光浪破开， 伊人逸发秀船台。 机前笑睃风姿爽， 一段春香入镜来。 其情其景参读其诗《张家界醉目》“神鹰展翅遨天去， 仙女撒花追我来”，《丽江古城》“艳遇风情何曾顾，潺潺流水是知音”，直是香艳可掬，令人心动神驰。 这些香喷喷的行旅诗句毫无半点婉约之态，从中可以窥见陆武兄个中喜好，深心隐秘。而完全豪放的旅行诗篇，更能显露陆武兄的胸襟气度。 南岳放怀 登临绝顶祝融峰， 位列仙班观日红。 银漠金滩舒画卷， 奇峰险嶂露威容。 湘江水拍洞庭浪， 南海潮掀楚域风。 锦绣河山腾壮概， 拿云泼墨挂苍穹。 “位列仙班观日红”好比李白自称臣是酒中仙了！颈联、颔联巧用一“舒”一“露”，一“拍”一“掀”，呈现给读者的是一幅幅恢弘壮阔的画面，尾联“锦绣河山腾壮概”直抒胸臆, “拿云泼墨挂苍穹”想象新奇瑰丽！ 新化紫鹊界梯田 岭复山重绿满坡， 欲骑紫鹊竟如何。 松涛澎湃飘蓝带， 云海翻腾濯碧螺。 高垄引来云汉水， 回阡耍起草龙歌。 画图一帧三千载， 神韵依然傲逝波。 “欲骑紫鹊”想得挺美，拟物、夸张并用，妙处难于君说。“澎湃”何其壮阔，“飘”则何其轻柔。对立统一以之状松林，带给读者的感官冲击十分强烈，如闻其声如见其形，活脱脱如在耳畔如在目前。 丽江虎跳峡 雪山万仞断崖间， 好似银蛇势似癫。 险峡泻流涛拍岸， 石磐击水浪滔天。 花仙飘尔云中俏， 猛虎跃然壁上旋。 但看金沙三十里， 奇观一派壮诗篇。 “万仞”“泻流”“滔天”壮观之景也！“花仙飘尔云中俏，猛虎跃然壁上旋”柔美与健壮对比，使整首诗的刚烈之气得以舒缓，艺术效果倍加提升。 诗歌的主要功能是抒情。婉约也好，豪放也罢，诗人心性使然，半点也勉强不得的。林妹妹写不出“大江东去”，陆哥哥也写不来“红消香断有谁怜”。也就是说，一个诗人的风格，由他与生俱来的性格决定。后天的学养，若是滋长着个性化的表现，那么其成就一定非凡。否则，失之自然，难免扭捏，贻笑大方。 陆武兄的诗词，就是个性与学养相通相融的产物。即便婉转陈词，他也要铿锵作响的。且看—— 三、咏物寄意，抒发其委婉陈情的妙趣。 咏物诗自然要状物之形、描物之态，惟妙惟肖者便是好诗。譬如“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”之所以流传千古，皆因摹状鹅的形象传神也。 尽管如此，这类诗词也还只能划归为咏物诗的初级阶段。王夫之《薑斋诗话》云：“意犹帅也，烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。”只有那些在咏物传神的基础上，兼用比兴、象征、拟人、抒情、议论等创作手法，借物述志、托物喻意、以物论理，有所寓意的咏物诗，才是上乘之作。陆武兄可谓个中高手。 咏红砖 正正方方火煅红， 任凭巧匠搁西东。 高楼叠起由灰盖， 不出风头不抢功。 首句写红砖的形状和来历，二句写红砖的服从意识，三句写红砖的成就和默默无闻，第四句借物述志，境界全出。 咏蜘蛛 偎角爬墙黙黙耕， 织成罗网捕蚊蛉。 真心难测主人意， 倾尽肝肠背恶名。 首句状蜘蛛之工作状况和态度，二句言蜘蛛的工作目标，第三句突发感叹，第四句愤怒发声。托物喻意，发人深省。 《电视卫星接收器》《银行卡》曾在《中华诗词》杂志发表，传播甚广。拟人手法的运用，令所咏物体活灵活现；诗眼的营造，令人叹赏。我在《栩栩如生诗眼明》一文中作了详细赏析。然其艺术感染力与《咏红砖》《咏蜘蛛》之类旨趣迥别。 诗歌最是多情物，若无情志非好诗。那么闲情逸致呢？看看陆武兄的这类诗歌如何？ 四、散咏怡情，抒发其安逸旷达的闲趣。 闲趣就是闲适的情趣。宋·陆游《闲趣》诗：“老子即今双白鬓，镜湖自古几青山？半窗萝月独欹枕，满院松风常掩关。天地许宽谁碍汝，琴尊是处可开颜。将行亦莫买春草，幸有一筇相伴闲。”描绘的是古代士大夫赋闲在家的安逸生活状况。那么，盛世今朝，上班族8小时之外的闲趣是怎么样的呢？陆武兄的诗词可窥一斑。 《蒸江垂钓》“曲江日照碧波微, 白鹭陪望柳絮飞。直钓江中一轮月，漫哼小曲载春归。”呈现给读者的是四幅基调明快的画面，闲咏的是垂纶之乐。 通观陆武兄闲趣诗作，更多的是赋诗之乐。《赏夏晚》“蛙声阵阵入诗行”，《回文诗(通篇式)四咏·咏春光》“低云白鹭寄诗情”，《上网趣》“逸养诗花网上栽”，无不与闲趣关联。传统诗词融入了他的生活，“韵海横舟弄一痴，枯肠索句未成诗。欲寻灵感何从应，饮月三更半醉时。”（《枯吟醉月》）状写了他耽于吟诗的休闲之乐。 闲暇之际，陆武兄以诗《感悟人生》： 浮世人生一叶舟， 横流沧海未曾休。 多行道义成人美， 何为功名反目仇。 诚信起基天地阔， 谦和立足岁时悠。 崎岖相遇当风景， 大度江川有绿洲。 此作以文入诗，重理性轻形象，显然深受宋诗影响。不过，在一篇又一篇令人情动于中的诗丛，陡然一见赤裸裸的议论诗，那也是一种不可多得的风景。也许陆武兄作此诗就是给特定的对象看的，需要的就是直掏心窝。对于不解风情的人来说，你若旷达那还真的需要直达。 闲散时有诗相伴，工作中也当有诗为侣。最后，让我们一起来欣赏一下陆武兄的时事诗。 五、时事感怀，抒发其人文关怀的志趣。 志趣就是志向和兴趣，行动或意志的趋向。时事感怀诗事关身边大事小情，拥有人文关怀的诗人作品最能获得广大读者共鸣。 欣赏时事感怀诗的关键是看诗篇中的“事”与“怀”契合得是否严丝合缝。先看陆武兄的《竹枝词 · 老汉感易地搬迁扶贫》： 从前蹲在石头窝， 今日糠箩跳米箩。 党送春风圆了梦， 醒来半夜唱山歌。 这首诗在邵阳市文联“中国共产党建党百周年主题作品创作指导评议会”上，获得过专家首肯。首先，此诗富有浓郁的民歌色彩，通俗易懂，朗朗上口，便于流传。其次，此诗吟咏风土，歌颂党的扶贫政策，具有史料价值。再就是，尽管是民歌体，但绝对不是老干体。此诗的艺术性还是非常强的。“蹲”“跳”“送”“圆”“醒”“唱”一连串动词的运用，使得整诗形象丰满，动感强烈。“今日糠箩跳米箩”，俗语信手拈来，扣题巧妙。“醒来半夜唱山歌”，歌颂党恩，“一句顶一万句”。句句不见感怀，句句都在感怀。这就是“事”与“怀”的水乳交融——高明！
再看《访贫归晚》： 白云生处串农家， 探水知风踏日斜。 脚下山塘老相识， 亲然捧出一盘霞。 此诗颇具韵致。“白云生处”出自杜牧《山行》。有出处就有底蕴。白云生出的地方，自然是高山岭上。可见诗人扶贫之路山遥水复。“踏日斜”，当知诗人扶贫归来之晚。“脚下山塘老相识”，说明这条扶贫道路诗人走过无数回了，令人感叹不已！“亲然捧出一盘霞”，将诗人为党的事业鞠躬尽瘁积极昂扬的心态表露无疑。 再看《春节农工潮》： 出山下海故乡离， 扛起行囊揣梦追。 敢弄春潮九州撼， 天南海北大挪移。 上世纪八十年代，中国农村联产承包责任制带给了农民极大生产自由，充分调动了农民劳动积极性，迅速解决了农民温饱问题，使得广袤的农村富余劳动力越来越多。祖祖辈辈“面朝黄土背朝天”的农民纷纷“扛起行囊”，远离故乡走南闯北创造财富，开启揣梦追富之旅。然后，先富起来的农民带动更多农民出乡关，进城市，每年春运涌动成潮，气吞云梦，波撼九州。“敢弄春潮”一语双关，起伏心潮。“大挪移”是金庸武侠小说《倚天屠龙记》杜撰的一种神奇武功。这里妙手拽来，借指奔涌的民工潮，存史实，纪壮举，为农民喝彩。短短四句，不仅写得大气，最可贵的是写出了大势。
王国维《人间词话》有云：“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。”陆武兄的大量诗篇令人叹赏。尽管《南方抗大旧址观感》《赞白衣战士抗疫》等个别篇章，几近白描，但气势雄壮；偶留斧痕，却力求自然。白璧微瑕，不掩瑜哉。倘若再加功候，必臻炉火纯青之境，情真意浓，妙趣横生，庶几近焉！
连膺邵东县首届道德模范、邵阳市首届文艺家志愿者道德模范、邵阳市100个最美家庭之一有感 何俊良撰联 我本平常 誉美词 偏撑气概 哪堪誉美 平常事 但砺身心
【作者简介】何俊良，中华诗词学会、湖南省作家协会、湖南省文艺评论家协会会员，邵阳市文艺评论家协会副主席。出版有文艺评论专著《文字的使命与力量》（湖南人民出版社）等。 |
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