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想学好中医?必须懂八卦!

 豆逗开心 2021-11-11

本文摘编自《文明的对话》

作者:吴见非

你一定有疑问:汤泼雪不是一个学习中医的地方么?学医为何要懂易经、八卦?

  • 其实《易经》不仅是中医的心法,而且能在学习易经的过程中让我们具备形象比类思维能力,这也是学好中医的基本思维方式。

  • 只有上升到易理的层面,才能深入到中医的精微实处。也只有在这个层面,中西医才能找到共同的语言

  • 只有援易入医后,《内经》才能变得明白通晓,《伤寒论》也才能一理贯通。

学易就从认识八卦开始吧~

一:大道至简

学《易经》是大丈夫的事情,《易经》是大智慧,大丈夫一见到《易经》,立刻就会深信这里面有大学问,《易经》的钥匙就在书里面,而且很简单,它不可能是天书,为什么呢?因为像文王、周公、孔子是不会有意瞒着我们什么的,而且大道理、大学问总是很简单

   二:易经的历史

简单讲一下《易经》的历史伏羲氏发明了八卦,黄帝接着阐述了阴阳五行思想,到了周文王的时候,把八卦重叠演绎成六十四卦,并且写了卦辞,周公作了爻辞, 孔子又为此作了系辞,这就是《周易》的成书过程,它是我们祖先许多圣人智慧的结晶,也是整个中国文化的大根本。孔子以后,易学上还出了一个邵雍,很了不起,他的学问属于易外别传的,是天机命运之类,他说自己不在周公、孔子手底下盘旋。

 三:八卦究竟是什么呢?

《周易·说卦传》就是说明八卦是什么的,例如,坤为地、为母、为 文、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、其于地也为黑,圣人明明白白地把八卦是什么告诉了我们,《易经》的钥匙就在这里。但我们却觉得他是在打哑谜。圣人究竟想告诉我们什么?

现在假设你有一样大归纳、大抽象的东西要告诉你的孩子,例如你要对 孩子说明什么是坏人,你会怎么讲呢?总不能说坏人就是坏人,你会举例说谁谁谁,偷东西的、抢劫的、被抓起来的、凶狠的、奸诈的等等都是坏人。再如你要对孩子说明白电器是什么,孩子如果不知道电,那就不能直接解释了,你就需要告诉他电话、电脑、电视、电灯等等,这些就是电器。同样一个道理,圣人罗列很多的现象和概念,说这是什么卦,也是让我们去懂得这个卦代表什么东西,所有的这些事物和概念的堆砌都不是随意的,它们之间都因为某种共通的东西而归为一类,这种共通的东西是什么呢?为什么人们还是不明白呢?

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    配图:杨欣

问题出在我们的悟性太差,思维模式不对。“智者察同,愚者察异”,智者能够看到事物相类同的一面,而愚者总是喜欢分别事物的差异。所以能看到天底下各个不同不是什么本领,能看到有时截然相反的现象其本质相同, 才是有真知灼见的独到眼光。现代的教育习惯于把完整的东西分拆得零零碎碎,所以学者们的思维模式和真正智者的思维模式是格格不入的。他们一看到这么一堆风马牛不相及的事物搭在一起,头都大了。

越是高级的归纳和抽象,那个归纳、抽象的东西就越难给以定义。八卦的内涵难以付诸文字,圣人就把这么一堆物象堆在一起向我们宣示其内涵的含义,同时圣人还给了一些点睛之言帮助我们理解,比如乾为健、坤为顺之类。要怎么样去看懂这一堆物象呢?首先需要有深刻的眼光,能看懂每个事物的精神实质;其次,还要有诸葛亮“粗观大略”的本领,能看懂这些精神实质的共通之处,把它提炼出来

八卦是就事物的性情而言的,性情!每一个卦归属的现象都有那种性情性质。

例如乾卦为健,举例乾为良马、为老马、为瘠马、为驳马,一下子举了这么多马为例, 良马就是好马,力量雄健,马跃檀溪,那一纵就到了对岸。老马则精神刚健,所谓老骥伏枥,志在千里。瘠马就是瘦骨嶙峋的马,瘦马怎么还健得起来呢?大家可能看到过有不少瘦子, 干巴巴的,整天为工作卖命,干劲十足。同样的道理,奔波卖力就是马的工作,“古道西风瘦马”,骨子里透出健来。驳马是颜色斑驳的杂色马,这里一团黑的,那里一团黄的,有点儿像李白诗中“五花马、千金裘,呼儿将出换美酒”里的五花马,从毛色混杂就能反映马的精气旺盛蓬勃,互相交织混淆在一起。它的精气很健旺。

为什么圣人以性情划分成八类,来说明这个世界呢?所有的事物、所有的现象甚至概念, 都有能被我们所感知的性情,假如没有可被感知的性情,也就等于不存在。就是时间,看不见、摸不着,但是人们从白天黑夜、生长老死的现象推移中能感觉到它的存在,它有自己的个性。为什么前人总是教导我们要看一个人的本性呢?当你面临一个至关重大的抉择时,什么东西在最终左右你的决定?这个时候一定是你的本性做最后决断。所以《三国演义》里面那些英雄人物总是看人入骨三分,一言盖棺定论。深入到事物的性情角度去观察才能有真知灼见。总共有八种性情,乾为健,坤为顺,震为动,巽为入,坎为陷,离为丽,艮为止,兑为悦。现在我结合八卦的图画跟大家讲讲这八种性情,为了方便说明,我用人事比喻着说。

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   坎为陷

先说坎卦,上面一个断横,中间一横,下面一个断横,这个上中下对应的是天、人、地。 拿人事可以这样比喻,天就是君主,人就是将领,地就是兵马、人民大众。断横是阴,表示静,一横是阳,表示动,大家知道,对于人而言,最大的特点就是能动性,阳表示能动、想动,阴表示不想动、守静。个卦的性情是针对中间这个爻而言的,也就是中间这个人在一定的天(外势)地(内因)情势下会是个什么状态。

坎卦上面是阴,象征君主不想动,不肯出兵,下面也是阴,象征大众不想动,不肯卖力,中间是阳,这个将领想动、想有所作为,但是在这种无人响应的情况下,欲动不能,无能为力,还瞎闹什么?也就是陷在其中了。

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   乾为健

乾卦上面是阳,象征君主积极有为,想动、想出兵,下面也是阳,象征大众攘攘欲动,群情激昂,将领本就想有所作为,建功立业,他一看到这种情况,就会磨刀霍霍。乾为健。

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    坤为顺

坤卦上面是阴,君主不想出兵,下面是阴,大众萎靡,中间是阴,将领本来就不想动,一看到这种情况,当然顺水推舟,得过且过。坤为顺。

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   离为丽

离卦上面是阳,君主想出兵,下而是阳,群情激昂,中间是阴,将领却不想动,很冷静,君主说,就看你的了,大众说,就看你的了,上下寄望,光彩瞩目。离为丽,丽就是光彩的意思。

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   震为动

震卦上面是阴,君主不肯出兵,下面是阳,士兵和少壮派一再请命出战,中间是阴,将领冷静,但是受到部下一再鼓动,也自然有伺机动作之意。震为动。

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   艮为止

艮卦上面是阳,君主想出兵,下面是阴,大众都不响应,中间是阴,将领也不想出兵,加上部下士气不可用,自然就会对君令有抵触怀疑。艮为止,拒绝、犹豫、怀疑都是止。

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兑为说

兑卦上面是阴,君主不想出兵,想偏安。下面是阳,大众要收复河山,中间是阳,将领也想立功,得到部下支持,跃跃欲试,对君主进言。兑为说,就是取悦、言说等含义。

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   巽为入

巽卦上面是阳,君主想出兵,下面是阴,大众不理解,不响应,中间是阳,将领和君主一条心,于是他会传达君命以发动群众。巽为入,入就是伸进的意思。

我这样一讲,大家从卦图上能够帮助理解八卦的性情。《说卦传》还举了一些例子让人 理解,如乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为猪,离为野鸡,艮为狗,兑为羊。

是什么性情?刚劲有力,善于奔驰战斗,健就是其天性。马连睡觉都是站着的,如果马萎靡乏力,或者躺下了,就是生病了。

是什么性情?善良听话,只知道服从而不反抗,克勤克劳,顺就是其天性。

是什么性情?龙有巨大的动能,振作有力,动是其天性。什么都挡不住龙的 动,一动则破地而出,翻江倒海。

是什么性情?喜欢跟从,喜欢抢食,求得捷足先登,喜欢翻翻找找,巽卦的钻营、随顺、发腾、争先就是其天性。如果你生了疮,有皮肤病,可不能吃鸡,那是发物。

是什么性情?懒,不肯动弹,贪睡,陷是其天性。所以可以关起来养。

 野鸡漂亮会飞,喜欢梳理羽毛,自我炫耀展示,丽是其天性。

对主人忠诚,对外界警惕、 防范,止是其天性。忠诚是止,警惕、阻止也是止。

很合群,有得吃就咩咩直叫,很欢快,很友好,悦是其天性。

   说个更具体的:

“巽为木,为风、为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭,其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍,其究为躁卦。”

  • 树木的性子就是要长高,要根系发达,总之要条达舒展。

  • 风是飘忽不定、无孔不入的。

  • 长女在这里是什么含意呢?假如一家人有三个女儿, 一般来说,长女比较听话,知道体贴母亲,中女则往往性格明快,小的则任性调皮,长女在这里意味着随顺。

  • 绳直就是准绳,是工匠用来整齐划一的。

  • 工是个形容词,表示中规中矩很工整,精雕细琢。

  • 白色给人整洁的感觉。

  • 长、高都是迈越超拔之象,为人们所羡慕思齐的。 “那是他的长处”、“高人啦”。

  • 进退是随形势而游移。

  • 不果是不挂果,原因是精华腾散而不能蕴蓄。

  • 臭通嗅,气味散发。

  • 头发少的人是因为风火腾散,肾水不能涵养头发。

  • 人有大脑门则是精气在额头广为出入的征象。

  • 多白眼则往往是那种斤斤计较的人。

  • 近利市三倍就是说把 个东西拿到市场上赚了三倍的钱,暴发户。

举了这么多的物象和概念,大家能找到它们之间的共性吗?我们来归纳一下,所有这些物象和概念总结起来,用五个词可以概括:随顺、发 腾、散越、洁齐、舒展。树木、风都要舒展,绳直、工、白都是洁齐之象,长、高都是舒展、洁齐之象,不果、臭、寡发、广额、多白眼都是发腾、散越之象,长女、进退是随顺之象,近利市三倍是发腾之象。那么随顺、发腾、散越、洁齐、舒展都是为了什么呢?一句话,志在条达舒展。这是上述现象背后的本性,“我要升官,我要发财”。是什么本性导致这种志在条达舒展的志趣呢?就是其钻营求进的性格,所以说巽为入。“入”就是巽卦性情的点睛之言。巽卦虽然在外表上表现可能随顺,归根到底是个躁性子,不安分,求发达。

讲完了,八卦是着眼于性情角度的一种大归纳、大抽象,用它可以从本性角度模拟一切事物、现象和概念。

后续期待:卦名、卦辞、爻词是怎么来的。


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